《乐育堂语录》主要内容简介及赏析

　　道教天元丹法内炼著作。五卷。清黄裳述。约成书于清代末年。
　　黄裳，字元吉，生卒不详，江西省丰城人。光绪年间（前后约十一年）曾在四川富顺县《乐育堂》讲过道，著有《乐育堂语录》、《道德讲义》（原名《道德经注释》，后为《道德经精义》，今称此名）、《道门语要》等书，另注有《醒心经》与《求心经》二书，未见传世。其姓字与元代黄元吉同。
　　该书五卷，系黄元吉讲道时学生所记录的笔记，经弟子整理核正而流传于世。其言理诀并重，包含上乘内炼法诀，其精华在于“玄关一窍”。散见于各处。其书无次序先后，无纲领条目，东鳞西爪，不易贯穿。近代道教著名学者，上海仙学院大师陈樱宁先生曾欲根据该书与《道德经讲义》二书，提纲挈领，取其精华，纂成《口诀勾玄录》，因种种原因，仅成初集。一九八四年台中李永霖、洪硕峰将此书分门别类，提其精要，纂成《隐仙派丹诀指要》一书出版。
　　上品丹法虽略分为天元、地元、人元，但以下手功夫区别，则以阴阳栽接与清静孤修为主流。该书所言系隐仙派清静天元丹法。其以陈希夷、邵康节、李道纯、陈虚白、黄元吉诸祖为代表。因其有别于南北二宗，且世传口诀仅“抱元守中”一句，故后世称为“中派”，其法称“中黄直透”。这种方法的实际原理，是应用自身静修炼出来的带有阴质的后天阳气，据以招摄虚空中纯阳的先天一，使它们内外交感，逐次感招，从而两两混融，从此天人合发，玄关显象矣。此后日久功深，“终能达到形神俱妙，身外有身的出阳神证六通之境界”。
　　所谓“抱一”，即心息相依，神气合一；所谓“守中”，即神气合一之后，浑然大定于中宫，复还未有天地以前混沌之状态。此乃最上乘丹法，隐仙派最秘的玄关口诀。
　　所谓“玄关”，“实在神冥气合，恍恍乎入于无何有之乡，清虚玄朗之境，此时心空似水，意冷于冰，神静如岳，气行如泉，而初不自知也。惟其不知有神，不知有气，并不知有空，所以与太空之空同，功修至此，动静同乎造化，呼吸本乎天机，皆由吾身真阴真阳，合而为真一之气，所以与天地灵阳之气，一出一入，往来不停，以彼此混合，团成一区，空而不有，实而不著也。”然玄关不只一端，如炼精化气之时，则有精生之玄关，炼气化神之时，则有气动之玄关。“玄关一窍，并无形色可窥，亦非心肾之气两相交会，始有其兆，但心有心之玄关，肾有肾之玄关，不经道破，不成佳谛。始有以性摄情，忽然肾气冲动，真机自现，此肾之玄关也。继而以情归性，忽焉心神畅快，气机大开，此心之玄关也，即真知灵知之体也。要之玄关无定，到得大开之时，一身之内，无处不是玄关，一日之间，无事不是玄关。”
　　《隐仙派丹诀》把该书归纳为五十个条目，即：凝神入窍，下手功夫，止念要诀，玄牝消息，性命真诠，阴阳胜谛，铅汞玄音，性铅命阳，龙虎铅汞，上药三品，元精玄义，周身关窍，炉鼎略论，展窍开关，小药大药，内药外药，先天一，乾元面目，内外黄婆，真觉真息，戊土己土，上品丹法，杳冥恍惚，心息相依，元气胎息，玄关一窍，真阳出现，火药真论，药物老嫩，阳生玄况，玄阶法象，吸舐撮闭，进火采药，气机升降，采药归炉，朝屯暮蒙，周天工法，天罡斗柄，卯酉沐浴，卯酉周天，火候文武，火候细微，外火神息，凝神上田，守中河东，守中炼气，法财侣地，大周天诀，女工正法，儒道异同等。其中“性命双修之理，天人一贯之源，无一不阐发尽致。”若能心领神会，融会贯通，“何患不能籍天地于壶中，运日月于掌上”。陈樱宁先生谓欲修天元丹法，只读黄元吉《道德经讲义》与该书足矣！
　　是书有成都二仙庵刻五卷本，镇江道德分社四卷本，泰国赞化宫、复圆堂版四卷本等传世。