《重阳全真集》主要内容简介及赏析

　　一作《全真前后集》或《全真前后韬光集》。别集。十三卷。宋王喜撰。成书于金大定二十八年（1188年）。
　　王喜，原名中孚，字允（一作久）卿；后应武举，易名世雄，字德威；入道后，更名喜。字知明，号重阳子。自称王三（排行第三）或王害风（意为疯子）。生于宋政和二年（1112年），卒于金大定十年（1170年）。咸阳刘蒋村（今属陕西）人。任气好侠，不治家业。相传年四十八时于甘河镇遇异人，得授修炼秘诀，悟道出家。金大定七年抵山东，建立三教七宝、三光、玉华、金莲、平等五会，说法传道。收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、孙不二、王处一等七人为徒，后世称为“全真七子”。其道揉合儒家和道、释的思想，主张三教平等，三教合一。以为修道的根本在于修心，提倡“全神炼气，出家修真”，不炼外丹，不事符箓，并制定道士出家之制度，与传统道教的待持有很大不同。还著有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《重阳分梨十化集》等，大都由其门人搜集汇编而成。
　　本集卷首有宁海州学正范怿序，作于大定戊申三月（1188年）。序谓该集为王重阳逝世后，由“门人搜集遗文，约千余篇”，分为九卷；并言之前“京兆道众聚财发椠虽已印行，东州奉道者多以去版路遥，欲购斯文不易得也”。时任全真道掌教刘处玄遂命曹瑱、来灵玉、徐守道、刘真一、梁通真、翟道清等募资重印。元秦志安《金莲正宗记重阳真人》亦言“东海西秦，劝化道俗，长歌短咏，殆千余首，目之曰《全真前后集》”。抑分九卷者，为京兆道众所编本。今本虽分为十三卷，然检其所收诗词歌颂等计千篇有零，与所言篇数相合，当为金代原编。该集一至九卷，按五、七言律诗、绝句及词之体裁分类辑之，如卷一分为七言律诗、一字至七字诗、七言长篇、五言律诗、五言长篇及藏头七言长篇诸类；卷二分为七言藏头诗、七言绝句、藏头七言绝句诗、五言绝句、五言律诗及藏头诗等类；三至九卷以词、藏头词或歌、词、诗之体裁分类。十至十三卷又分为诗、词之类，当为续编，今合二集为一。
　　全书大抵以诗词歌颂论道、言志、宣教为基本内容。此为全真道派之风尚，而王喜实开此风之先河。范怿序称王喜“有求教言，来者不拒，诗章词曲，疏颂杂文，得于自然，应酬即办”。述其内容“大率诱人还醇返朴，静息虚凝，养亘初之灵物，见真如之妙性，识本来之面目，使复之于真常，归之于妙道也”。其词诗题材除应酬宣教外，以自述、咏怀为最多，从中可见王喜之思想及其生平，如卷九《悟真歌》自述家世及入道前之行径，《减字木兰花（辞世）自咏》“读到孝经章句匝”、“悟彻心经无挂碍”（卷五）。按“心经”即《般若心经》。又多讲道、释、儒三教一家，如《答战公问先释后道》云：“释道从来是一家，两般形貌理无差。”又《孙公问三教》“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。其交游应答，除道众外，亦多儒生释子。且遇释言释，遇儒言儒，如《僧净师求修行》乃劝僧徒“依旨念弥陀，清凉气候和”（卷一）；如《学士劝学》则以古人映雪悬梁之事勉励之。其赠答之作，多劝人勘破肉身假合，功名空华，归心仙道，以求超脱三界。斥酒色财气为“四害”，妻女儿孙为系累，尝云“儿群女队，只还儿女以前债”（卷一）。言多劝人舍弃妻子，出家修道。所述成仙之道多以自然、清静为宗，如说“诸公如要真修行，饥来吃饭睡来合眼，也莫打坐，也莫学道，只要尘冗事屏除，只要心中清净两个字”（卷十）。言内丹者亦颇多，其中《修行》十二首专咏内丹，有云“从此频添木上火，由斯再煮水中金”，“聚则为形散为气，晴空来往永无心”（卷一）。略谓神调气和，气神相结，性停命住，复返本来真性，谓之金丹。所谓“本来真性唤金丹，四假为炉炼作团”（卷二）。对在家道士，则教以忠孝纲常，教人“与六亲和睦，朋友圆方，宗祖灵祠祭飨，频行孝以序思量”（卷三）。其中也有言全真道教源流者，如《遇师》；又有斋醮诗数首，可见王重阳亦兼行符箓。其中诗词歌颂多杂俚语，形式亦颇多样，范怿序称其“辞源浩博，旨意弘深，涵咏真风，包藏妙有，实修真之根柢，度人之梯航”。
　　是书有两种版本：一为明《正统道藏》本，分为十三卷，收入太平部枝、交字帙。影印本《道藏》第七九五七九六册；一为《重刊道藏辑要》本，不分卷，收入胃集第一册。