道教斋醮科仪汇集。八十七卷。唐杜光庭删定。约成书于五代初年。
　　杜光庭，字宾圣，号东瀛子。生于唐玄宗大中四年（850年），卒于后唐明宗长兴四年（933年）。缙云（今属浙江）人，或谓长安人、京兆杜陵（今西安市东南）人。唐懿宗设万言科，杜光庭应经举不第，遂奋然入道，师事天台山应夷节。杜光庭常谓道门科教，自汉天师暨陆修静撰以来，岁月绵邈，几将废坠，遂考真伪，条列始末。其后，得僖宗厚待，并应制为道门领袖。僖宗中和元年，黄巢军破长安，遂从僖宗入蜀，官至金紫光禄大夫，谏议大夫，封蔡国公，赐号“广成先生”。生平广泛搜集道书，著述甚丰。
　　该书将各斋醮科仪按仪名收编。各仪体例大体一致，但内容各俱独立性。卷一至卷三为生日本命仪。分别为清旦行道、午朝行道和晚朝行道。卷四至卷六为忏禳疾病仪，亦分清旦行道、午朝行道和晚朝行道。清旦行道法事升坛如式：首以都讲举各礼师、存念如法、高功宣卫灵咒，接着都讲举鸣法鼓二十四通，高功发炉，次都讲举请称法位、宣词、次又重称法位，后知磬举十二愿，都讲举存神烧香，高功复炉，知磬举出堂颂，引至六幕堂，清旦行道则结束。其午期与晚朝行道均与清旦同。卷七、卷九消灾星曜仪基本程式同上。卷八清灾道场仪设醮行道如式有：都讲举各礼师存念如法、高功宣卫灵咒、都讲举鸣法鼓二十四通、高功发炉、都讲举请称法位、降帝、云兴、知磬举散花、奏乐、宣词、又奏乐、重称法位、知磬举送圣颂、都讲举存神烧香，最后是送神、化财、向来、回向，则礼毕。其后七十多卷如灵宝太一祈雨醮仪、祈求雨雪仪、祈求雨雪道场仪、灵宝祈求雨雪道场三朝坐忏仪、文昌注禄拜章道场仪、祈嗣大醮仪、誓火禳灾说戒仪、安宅解犯仪等程式则大同小异。
　　《道门科范大全集》包罗祈嗣、祈雨雪、禳病、消灾、安宅、延生、济度、谢罪、崇神等斋醮科仪中的不同内容，保存了唐五代以前道教科范的重要资料，是研究这一学科不可缺少的典籍。
　　该经收录于《正统道藏》正一部。

《史记楚元王世家高祖兄弟四人》原文、翻译及鉴赏高祖兄弟四人，长兄伯，伯蚤卒〔2〕。始高祖微时〔3〕，尝辟事〔4〕，时时与宾客过巨嫂食〔5〕。嫂厌叔，叔与客来，嫂详为羹尽〔6〕，栎釜〔7〕，宾客以故去。已而视釜中尚有羹，高祖……《弄堂生意古今谈》原文及鉴赏“薏米杏仁莲心粥！”“玫瑰白糖伦教糕！”“虾肉馄饨面！”“五香茶叶蛋！”这是四五年前，闸北一带弄堂内外叫卖零食的声音，假使当时记录了下来，从早到夜，恐怕……琼穆特《石头汤》读后感（四篇）石头汤读后感（一）三个和尚去寻找什么是幸福，到了一个村庄里，村民们不相信陌生人，也不相信自己的邻居。他们去敲村民们的门，可是没有人理他们，于是就开始煮石头汤了，这时有一个……《史记外戚世家得幸武帝》原文、翻译及鉴赏得幸武帝，生子一人，昭帝是也。武帝年七十，乃生昭帝。昭帝立时，年五岁耳。卫太子废后〔3〕，未复立太子。而燕王旦上书〔4〕，愿归国入宿卫〔5〕。武帝怒，立斩其使者于北阙。……《史记外戚世家邢夫人号娥》原文、翻译及鉴赏邢夫人号娥，众人谓之“何”。何秩比中二千石〔1〕，容华秩比二千石〔2〕，婕妤秩比列侯。常从婕妤迁为皇后。尹夫人与邢夫人同时并幸，有诏不得相见。尹夫人自请武帝，愿望见邢夫人……《笑》原文及鉴赏雨声渐渐的住了，窗帘后隐隐的透进清光来。推开窗户一看，呀！凉云散了，树叶上的残滴，映著月儿，好似萤光千点，闪闪烁烁的动着。真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！凭……《谈睡》原文及鉴赏睡是怪难讲的，假如说“不睡”便容易得多。这个理由很好懂，我们平常说“不什么”照例属负性，说是什么，或不说“不”才是正。但讲起睡来恰好相反。不睡属正面，睡反而是负的。您想睡着了什……《史记外戚世家四子》原文、翻译及鉴赏四子，长子伉为侯世子，侯世子常侍中，贵幸。其三弟皆封为侯，各千三百户，一曰阴安侯，二曰发干侯，三曰宜春侯，贵震天下。天下歌之曰：“生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下！”……《北风》原文及鉴赏没有人能够明白北风，从没有谁见到了北风的心脏，他们说北风是无知的毁坏，他们说北风无头无手，只有一条像女人的累赘裙边一样的脚。北风，啊，深夜的黑暗里从地心底层吼射出来的北风……《后羿射日》读后感（三篇）后羿射日读后感（一）相信大家都看过《后羿射日》这个神话故事吧。里面的故事讲在东方海外的汤谷里长着一株高几千丈的扶桑树。树下长着十个太阳。他们的母亲经常都和他们一起去……《史记外戚世家四子曰》原文、翻译及鉴赏曰：王太后在民间时所生（子）〔一〕女者〔4〕，父为金王孙。王孙已死，景帝崩后，武帝已立，王太后独在，而韩王孙名嫣素得幸武帝，承间白言太后有女在长陵也〔5〕。武帝曰：“何不早言！……《憨话题词》原文及鉴赏〔明〕李维桢章晦叔书其所自得与古人遗言会心者为一编，名曰《憨话》。余读之，爽然。此吾家柱下史指也。其言若村若浊，若昏若遗，若昧若辱，若偷若渝，若缺若屈，若拙若讷，大似不肖……