全称《佛说阿弥陀经》。一卷。佛教经典。后秦鸠摩罗什译。成书于弘始四年（402年）。（译者事迹参见“《妙法莲华经》”条）
　　《阿弥陀经》属“净土三经”之一。其篇幅很短，约二千字，主要宣扬了西方极乐国土的殊胜美妙以及阿弥陀佛的神通广大。据经中描写，西方极乐世界四周围绕七重栏楯，七重罗网，七重行树，都是由各种宝物构成。每当微风吹动各种宝行树以及宝罗网，它们即能发出微妙的音声，有如百千器乐同时奏出美妙的音乐，使众生听了自然而然地生出念佛之心。极乐世界以黄金为地，昼夜六时，雨曼陀罗花，空中常作美妙天乐。这儿的众鸟齐出和雅之音，唱演佛法，今闻者悉念佛法。此国众生寿命无量无边，享受种种欢乐，没有诸般苦恼，因此称为“极乐”。
　　《阿弥陀经》除了极力描绘一幅仙境般的西方极乐世界的胜况外，更重要的是本经提出了一条极其简单的往生西方极乐世界的道路，据经中说，释迦佛告诉他的大弟子舍利弗，如果有人闻说阿弥陀佛，执持其佛名号，若一日乃至七日，一心不乱，其人命终之时，阿弥陀佛与诸圣众便会出现在此人面前，接引他往生西方极乐国土。
　　持名念佛的修行方法，开辟了一条到达西方极乐世界的捷径，因此这部佛经一经译出，即被广为传诵，并成为佛教净土宗的主要经典。现在《阿弥陀经》已成了一般佛教徒朝暮课诵时必须诵念的经典之一。
　　此经有梵、汉、藏等多种文字的译本。1894年又被译为英文。收于马克斯缪勒编辑出版的《东方圣书》第49卷中。汉文共有三种译本，以罗什译本最为通行。历来诸家对此经的注疏也很多，重要的有隋代智的《义记》、唐代窥基的《疏》、宋代智圆的《疏》以及明代祩宏的《疏钞》等。而明代智旭的《要解》尤为流传。此经在朝鲜、日本流传也很广，并有多家注疏。
　　本书为历代《大藏经》所收录，今收于《大正藏》第十二卷，另有清同治十三年（1874年）金陵刻经处刻本及其他多种单行本。

朱自清《吃的》原文及赏析吃的提到欧洲的吃喝，谁总会想到巴黎，伦敦是算不上的。不用说别的，就说煎山药蛋吧。法国的切成小骨牌块儿，黄争争的，油汪汪的，香喷喷的；英国的“条儿”（chips）却半黄半黑……《曾文正公文集》《五箴序》原文及鉴赏少不自立，荏苒遂洎今。兹盖古人学成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣！继是以往，人事日纷，德慧日损，下流之赴，抑又可知。夫疢疾所以益智，逸豫所以亡身。仆以中才而履安顺，将欲……《左文襄公全集》《与陶少云书》原文及鉴赏学业才识，不日进，则日退，须随时随事，留心着力为要。事无大小，均有一当然之理，即事穷理，何处非学？昔人云：“此心如水，不流即腐。”张乖崖亦云：“人当随事用智。”此为无所用心一辈……《春在堂随笔》《九溪十八涧》原文及鉴赏凡至杭州者，无不知游西湖。然城中来游者，出涌金门，日加午矣。至三潭印月、湖心亭小坐，再至岳王坟、林处士祠，略一瞻眺，暮色苍然，榜人促归棹矣。入城语人曰：“今日游湖甚乐。”其实，……《招陈生赏菊》原文及鉴赏斋中艺菊数本，秋后饱霜，花叶不萎。陶徵君爱菊有癖，亦取其节耳。窃闻花有三品：曰神品、逸品、艳品。菊，其兼者也。高尚其志，淡然不厌；傲霞有劲心，近竹无俗态；复如处女幽人，抱……《禁食蛙》原文及鉴赏食物有古今不同，南北各异者。犬于古时以为珍馔，并讲烹饪之法，祭于宗庙者曰羹献，而今人罕食之。青蛙古亦入馔，《周礼》有蝈氏，郑康成以为今御所食蛙，则并以充天厨矣。《汉书东方朔传》……《田水声》原文及鉴赏七月二十六日，偕族伯镜人中书、秋舫臬椽游柯山。宿雨初歇，山光树色，绿逾初夏，一路惟闻放田水声而已。余尝谓天地间田水乃声之至清也。泉声太幽，溪声太急，松涛声太散，蕉雨声太脆，簷溜……《岘台铭序》原文及鉴赏余既茸后乐园，而稍拓其南隙地以为梅坞。刜奥草，刳粪壤，鸠废瓦，积成小丘，益命辇土崇之，覆以平石，缭以横槛。余每休暇登瞭，环郡数十里外，群峰错峙，若奔，若蹲，若屏，若墉。若……《避暑山庄》原文及鉴赏余校勘秘籍，凡四至避暑山庄：丁未以冬，戊申以秋，己酉以夏，壬子以春，四时之胜胥览焉。每泛舟至文津阁，山容水意，皆出天然；树色泉声，都非尘境。阴晴朝暮，千态万状，虽一鸟一花，亦皆……《镜喻》原文及鉴赏五官莫明于目。面有黑子，而目不知，乌仕其为明也？目能见物，而不能见吾之面，假于镜而见焉。镜之贵，不如目；镜不求于目，而目转求助于镜。然世未尝以镜之助目，而咎目之失明。镜何负于目……《弈喻》原文及鉴赏予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手，局将半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧……《袁香亭画册记》原文及鉴赏香亭太守与其兄简斋先生，解官之后皆买宅金陵而寓居焉。风流文彩，互相辉映，固门内之盛也。简斋性好山水，年六七十，犹时出游，探极幽险。凡东南佳山水，天都、匡庐、天台、武夷，达于岭海……