《窦娥冤》主要内容简介及赏析

　　全名《感天动地窦娥冤》。杂剧剧本。四折。元关汉卿撰。刊行于明万历十六年（1588年）。
　　关汉卿，号己斋叟。生卒年不详。大都（今北京）人。曾任太医院尹。《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”经常接近下层，组织“玉京书会”，进行杂剧创作、演出。与杂剧家杨显之、梁进之等来往。既能编剧，也能“面敷粉墨”，登台演出。作杂剧六十余种。现存《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《望江亭》、《单刀会》等十三种，塑造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰、燕燕等人物形象。有散曲套数十余套，小令五十余首。他被誉为“梨园领袖”。
　　剧情：窦娥自幼在蔡家当童养媳，丈夫早逝，与婆婆相依为命。赛卢医还不起债，想谋害蔡婆。流浪汉张驴儿及其父救了蔡婆。张家父子逼迫蔡家婆媳嫁给他们，窦娥反对。蔡婆生病，张驴儿往汤里放毒，其父喝了中毒而死，张驴儿反诬窦娥，逼她成婚。窦娥不从，被告到官府。为减少婆婆皮肉之苦，窦娥屈招，赴刑场发誓：如属冤案，血飞白练，三伏降雪，大旱三年。结果应验。三年后，窦娥父任官到楚州审囚查卷，发现冤案，为窦娥昭雪，惩办张驴儿、昏官。
　　剧作反映社会黑暗，揭示“官吏（们）无心正法，使百姓有口难言”，企望“将滥官污吏都杀坏”，颂扬劳动妇女窦娥矢志不渝、宁死不屈。窦娥是坚守贞节、善良、刚直女性，拒绝他人凌辱。她敢骂天、骂地、骂世间昏官污吏。骂地“不分好歹”，骂天“错勘贤愚”，指责官吏“无心正法”，呼喊黎民“有口难言”。为婆婆免遭痛苦，以死明志。蔡婆逆来顺受，委曲求全，家破人亡。张驴儿心毒手狠，为霸占窦娥企图毒死蔡婆，反诬窦娥，要挟成婚。桃杌是见钱眼开、偏听偏信、草菅人命的昏官。“告状来的要金银”，行贿有理。桃杌把告状的张驴儿当“衣食父母”，把谎言当真情，坚信“人是贱虫，不打不招”，把窦娥打得“肉横飞，血淋漓”，颠倒黑白，判定冤案。这是惊心动魄的悲剧。王国维说《窦娥冤》“列之于世界大悲剧中亦无愧色”（《宋元戏曲考》）。剧作在矛盾冲突中刻画人物，通过“流氓哄骗”、“贪官拷打”、“刑扬抗争”等情节表现正、反面人物品格特征。“刑场发誓”为全剧高潮，悲愤激越，千古绝唱。冤案昭雪有理想成分，“湛湛青天不可欺”，从“人命关天关地”出发，表现“天从人愿”的渴望，以此怒斥邪恶，张扬正气。巧设悬念，剧情大起大落，气氛紧张激烈，感天动地。明孟称舜说：“《窦娥冤》剧词调快爽，神情悲悼，尤关之铮铮者也。”人物语言个性化，引人入胜。窦娥的倔强，张驴儿的奸猾，蔡婆的软弱，贪官的丑恶，都有“尽情倾泻”的个性语言。宾白通俗、明快、流畅、生动。窦娥与婆婆诀别时说：“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑”，朴素、自然、贴切，酷肖人物性格，通过平凡话语勾勒出人物遭遇及内心活动。词曲如繁弦促调，风雨骤集，动人心魄。
　　剧作据古代传说撰写。三桩誓愿分别来源于《搜神记》东海孝妇周青、《太平御览》邹衍下狱、《汉书于定国传》的故事。几个传说合而为一，加以渲染，获得感人的艺术效果。后世演出多作改编。明叶宪祖改编为传奇《金锁记》。京剧据《金锁记》改编为折子戏，常上演的有《探监》、《法场》两折。《六月雪》是近代京剧剧目。
　　最早版本《古名家杂剧》本（陈与郊编），刻于明万历十六年（1588年）。《元曲选》本（臧懋循编），刻于明万历四十四年（1616年）。《古今名剧合选酹江集》本（孟称舜编），刻于明崇祯六年（1633年）。清道光十八年（1838年），剧作被译成英文，后译成法文、日文，流传国外。解放后，《元人杂剧选》本（顾肇仓选注，1956年）、《关汉卿戏曲集》本（人民文学出版社，1958年）、《中国十大古典悲剧集》本（王季思主编，1982年）等收有此剧。