诗论专著。一卷。明陆时雍撰。
　　陆时雍，字仲昭。生卒年不详。明崇祯贡生。桐乡（今安徽桐城县北）人。著作除《诗镜总论》外，还曾辑《古诗镜》三十六卷，《唐诗镜》五十四卷。
　　《诗镜总论》对先秦至唐代诗歌进行了评论。陆时雍论诗，提出“诗贵真”。所谓“真”，主要指“意似”。他说：“诗贵真，诗之真趣，又在意似之间；认真则又死矣。柳子厚过于真，所以多直而寡委也。《三百篇》赋物陈情，皆其然而不必然之词，所以意广象圆，机灵而感捷也。”陆时雍还崇尚朴实自然，主张“绝去形容，独标真素，此诗家之最上一乘”。陆时雍论诗时还特别推崇《三百篇》，以《三百篇》所体现的“风雅之道”为评诗之准的。他认为：“诗有六义，颂简而奥，复哉尚矣。大雅宏远，非周人莫为。小雅婉娈，能或庶几。风体优柔，近人可仿。然体裁各别，欲以汉魏之词，复兴古道，难以冀矣。西京崛起，别立词坛，方之于古，觉意象蒙茸，规模逼窄，望湘垒之不可得，况《三百》乎？”他还明确提出“风雅之道，衰自西京，绝于晋宋”，而唐诗亦不及古诗。他指出唐诗有八不得：“古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象远，而唐以景逼之，二不得也；古人法变，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧绘之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣饰之，五不得也；古人气凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言简，而唐以好尽之，七不得也；古人作用盘礴，而唐以径出之，八不得也。”陆时雍还进一步指出：“虽以子美雄材，亦踣踬于此而不得进矣。”他批评杜甫的《怀李白》乃“曲中之凄调”，“悲而失雅”，批评“《石壕吏》、《垂老别》诸篇，穷工造景，逼于险而不括。二者皆非中和之则”。对唐诗和杜甫的这种评价，是不公平的；厚古薄今的评诗标准也是不正确的。但是陆时雍在一些具体评论中，对魏晋以来的作品、包括杜甫的诗歌，并未一笔抹杀，如提出“少陵七言律，蕴藉最深”、“味之不尽”，“晋人五言绝，愈俚愈趣，愈浅愈深”等等。
　　《诗镜总论》有《历代诗话续编》本。

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