诗论专著。一卷。明徐祯卿撰。成书年代未详。（撰者事迹参见“《迪功集》”条）
　　《谈艺录》的许多观点与前七子的领袖李梦阳、何景明相同，如倡导复古，认为“魏诗，门户也；汉诗，堂奥也”，主张“法经而植旨，绳古以崇辞”。但是，《谈艺录》亦有自己的独到见解。例如，该书论诗特别强调情：“情者，心之精也。情无定位，触感而兴；既动于中，必形于声。故喜则为笑哑，忧则为吁戏，怒则为叱咤。然引而成音，气实为佐；引音成词，文实与功。盖因情以发气，因气以成声，因声而绘词，因词而定韵，此诗之源也。”这里所强调的是外物激发起诗人的情感从而产生了诗歌。《谈艺录》还认为不同人的不同际遇会产生不同的情感，从而也即产生不同的诗歌，因此，必须“因情立格”：“夫情既异其形，故辞当因其势。譬如写物绘色，倩盼各以其状；随规逐矩，圆方巧获其则。此乃因情立格，持守圜环之大略也。”这里强调的是诗的风格、辞采、技巧及各种形式因素必须因情感而变化，为表达情感服务，即“因情立格”；而不是象李梦阳所主张的严守古法，因格立情。此外，《谈艺录》对文与质的关系的看法也较全面，认为文艺作品须文质结合、“由质开文”，而不能“由文求质”。他说：“嗟夫！文胜质衰，本同末异，此圣哲所以感叹，翟、朱所以兴哀者也。夫欲拯质，必务削文，欲反本，必资去末。是固曰然。然非通论也。玉韫于石，岂曰无文？渊珠露采，亦匪无质。由质开文，古诗所以擅巧。由文求质，晋格所以为衰。若乃文质杂兴，本末并用，此魏之失也。”《谈艺录》还谈到艺术构思问题，认为“诗者乃精神之浮英，造化之秘思”，“此心之伏机，不可强能”，这对清代神韵说的产生有一定影响。
　　《谈艺录》有《学海类编》本、《格致丛书》本、《历代诗话》本等。

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