天文历法著作。一卷。后收于《礼记》之中。在吕不韦集诸儒著作的《吕氏春秋》中，十二月纪每篇篇首都有《月令》。《礼记》相传是西汉戴圣编纂的，是秦汉前各种礼仪论著的选集。《月令》依夏历将各月天象、物候、政令及相关事物列出，并将它们统统纳入五行体系之中。由此而知，《月令》成书于战国或秦汉时期。 关于《月令》的来源，古今中外众说纷纭，没有定论。如东汉蔡邕《明堂月令论》认为：“殷人无文，及周始备，文义所说，博衍深远，宜周公所著；官号职司，与周官合。”而东汉经学家郑玄等又认为“其中官名时事，多不合周法。”举例如周无太尉，九月为岁终合秦制，服饰车旗等均与周朝不同。他们认为是秦吕不韦所出。也有人认为它源自《淮南子时则训》等等。 《月令》记录的是十二个月各月政令之所行，其目的是不违时令，上合天运，下合农时，中合行政，使天地人得以统一。不违时令的基础是历法。当时已经由观象授时历过渡到编算历，但观象授时历仍然有强大的影响，所以历法又以各月天象为基础，于是天象成为各月条文中的首条。《月令》中的天象摘记如下： “孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。 仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。 季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。 孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。 仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。 季夏之月，日在柳，昏火中，旦奎中。 孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。 仲秋之月，旦有角，昏牵牛中，旦觜觿中。 季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。 孟冬之月，日在尾，昏尾中，旦七星中。 仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。 季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。” 月名之后，列当月太阳在二十八宿中的位置，接着列黄昏后中天的星是那一宿，最后列天将亮时中天的星是那一宿。以《月令》所记天象与《尧典》相比，可以看出天文学明显的进步。第一，由四仲发展到每季分出孟、仲、季三个月，每月都记有相应天象。第二，不但记黄昏后中天的星，还记下了天亮前中天的星，发展为昏旦中星。第三，比《尧典》多了日躔，即每月太阳所在的位置。第四，四仲的昏中星已发生变化。以上比较说明天象更为详备，《月令》所记天象为实际观测所得。 《月令》的重要，在于它可以看作是一种十二气历。它的月名只与太阳位置相关而与月相无瓜葛，所以实质上是十二气纯阳历，是当时认识到农事安排仅与太阳位置相关的反映。虽然当时行用有阴阳历，但政令的安排仅按阳历执行。显然，非如此才能不错时令。很有可能在相当于十二气的基础上再细分而出现了二十四节气，也就是说《月令》是二十四节气的发源，在中国历法史上有重要意义。 《月令》记述了各月物候，摘记如下： “孟春之月，东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。 仲春之月，始雨水，桃始华，仓庚鸣，鹰化为鸠，玄鸟至。 季春之月，桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生，鸣鸠拂其羽，戴胜降于桑，天子荐鲔于寝庙。 孟夏之月，蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦莱秀。 仲夏之月，小暑至，螳螂生，始鸣，反舌无声，鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。 季夏之月，温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为 萤。 孟秋之月，凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。 仲秋之月，盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞，日夜分，雷始收声。 季秋之月，鸿雁来宾，爵入大水为蛤。鞠有黄华，豺乃祭兽戮禽。 孟冬之月，水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见，天子始裘。 仲冬之月，冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣，虎始交。 季冬之月，雁北乡，鹊始巢，雉雊，鸡乳。” 物候的详细记载一方面说明历史上使用物候历的遗风，另一方面，是农、林、牧、渔、桑各业发展的反映。这些记载对于人们了解当时的气候、当时人们对动植物的认识都是十分珍贵的。尤其是将《月令》所记物候与《夏小正》所记物候进行比较，发现它们有许多不同，这就引起了学者们的注意。是气候的变化还是使用历法发生了变化？确实引人注目。下面列出几项以供比较： 《夏小正》《月令》 正月桃始华二月桃始华 鹰则为鸠鹰化为鸠 二月祭鲔三月天子荐鲔于寝庙 三月瑴则鸣四月蝼蝈鸣 四月鸣札五月蝉始鸣 五月鸠为鹰六月鹰乃学习 九月王始裘十月天子始裘 可见同样的物候，其间相差了一个月。 关于天子的起居服饰则完全按五行学说，将时、方、帝、神、兽、星、音、日、色、臭、虫、数等相互对应，予以安排，其间对应关系如下： 五行木火土金水 五时春夏秋冬 五方东南中西北 五帝太皞炎帝黄帝少昊颛顼 五神勾芒祝融后土蓐收玄冥 五星岁星荧惑填星太白辰星 五兽苍龙朱鸟黄龙白虎玄武 五音角徵宫商羽 十日甲乙丙丁戊已庚辛壬癸 五色青赤黄白黑 五臭膻焦香腥朽 五味酸苦甘辛咸 五虫鳞羽蠃毛介 五数八七五九六 反映了当时五行相胜说风行，依此安排是求吉利无祸之意，以致成为规定的礼仪。 在政令安排上，农耕为先，强调不可违时令，否则会受到“天之惩罚”。可见《月令》的总结，起到了稳定政令促进生产的作用，《月令》也成为了解古代政治、生产、科学、民俗、哲学思想等各方面情况的重要文献。 单行本参见一九三六年上海世界书局根据清代武英殿本影印的《礼记》，一九八六年上海古籍出版社又根据该版本重新影印出版了《礼记》单行本。《月令》是该书卷三中的第六篇。《礼记》的版本很多，如汉郑玄注清稽古楼刻本有十三册；汉郑玄注，唐陆德明音义，孔颖达疏的《礼记注疏》，清乾隆四年（1739年）刻本有二十四册；再早的如明代冯应京纂辑，戴任增释《月令广义》，明万历二十九年（1601年）梅墅石渠阁刻本也有二十四册。通常可参看《十三经注疏》中的《礼记月令》篇。关于《月令》的书还可参看清吴廷祯等奉敕纂《月令辑要》，康熙五十五年（1716年）武英殿刻本共三十册；清秦嘉谟编《月令粹编》，光绪九年（1883年）聚文书坊刻本有八册，其中有图说一卷。
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