《续画品》主要内容简介及赏析

　　亦名《后画品录》、《续画品录》，绘画品评著作。一卷。南朝陈姚最撰。成书年代不详，约在南朝梁大宝年间（552年以前），一说约在西魏恭帝时代（556年前后）。
　　姚最，字士会。生于梁大同三年（537年），卒于隋仁寿三年（603年）。吴兴武康（今浙江德清县内）人。姚僧垣次子。自幼聪敏，及长，博通经史，尤好著述。史载姚最曾撰《梁后略》十卷、《序行记》十卷行于世。又据近世学者所考，姚最“生于梁，仕于周，殁于隋”，而后人称其为陈人系依朝代更替而推断。故又说姚最当属隋人。《续画品》一书是南齐谢赫《古画品录》的续书，约是姚最十五、六岁至二十岁左右时所著。
　　《续画品》前有作者自序一篇，所录画家始自梁元帝萧绎，迄于梁代画家解蒨，凡二十人，不分品目，列为十六则，加以评论。所论画家为：南朝宋画家刘璞、陆肃、袁质；南朝齐画家沈标、谢赫、毛惠秀、沈粲、毛棱、僧珍、僧觉；南朝梁画家湘东（萧绎）、萧贲、张僧繇、嵇宝钧、聂松、焦宝愿、解蒨；外国僧人画家迦佛陀、吉底俱、摩罗菩提。另外，在论外国僧人画家一则之中，还论及光宅僧人画家威公。
　　姚最开篇就将绘画的社会性功能、作用加以强调，他在自序中认为，“丹青妙极，未易言尽”，可以“立万象于胸怀，传千祀于毫翰”，于是绘画被用于昭示教义，图写圣贤，使人看后产生崇敬之感。又指出绘画的作用亦可导致昭君“聘远之别”的不良效应。
　　在“湘东殿下”一则中，姚最提出“学穷性表，心师造化”的观点，把绘画造诣精深的原因，视为对事物的本质与外表的透彻研究，以艺术家自身的意识情感，体味自然界的蕴藉与变化。姚最的这一观点对后世中国艺术家们的观念有深刻的影响。
　　《续画品》重视艺术活动中的创新意识，认为绘画的本质虽然会承袭古意，而其形式应有变化而顺应“今情”。姚最称赞袁质“风神俊爽，不坠家声”。注意到谢赫所作人物画“丽服靓妆，随时变改。直眉曲髩，与世事新。”
　　由于谢赫在《古画品录》中对东晋名家顾恺之的评价不高，姚最在《续画品》中用了不少篇幅表示异议，亦为后世所重。姚氏对顾恺之倍加誉美之词，虽然失于空泛，但却可使后人注意到当时美学观点上的分流。
　　另外《续画品》对当时中外美术交流的记述，也具有绘画史学价值。不仅记载了张僧繇兼绘“夷夏”，还描述了专事域外画法的威公。并指出中外画法由于“华戎殊体，无以定其差品”，反映出六世纪的评论家，反而能够用不同的批评标准衡量中外绘画各自的艺术成就。
　　《续画品》主要版本有《津逮秘书》本、《王氏画苑》本、《说郛》本。收入《美术丛书》、《历代论画名著汇编》、《画品丛书》、《中国画论类编》。