诗文别集。九十二卷。清王士禛撰。著者晚年自编，成书于康熙五十一年（1712年）。（撰者事迹参见“《古诗笺》”条）
　　王士禛作为清代著名文学家，能诗，善文，也填词，成为清初一代诗坛盟主。他独创神韵派，诗论吸取了司空图《二十四诗品》和严羽《沧浪诗话》的理论，强调“兴会神到”，追求“得意忘言”，认为“格谓品格，韵为风神”，以“不着一字，尽得风流”为诗的理想境界，把含蓄、冲淡、清远、风致、视为神韵说的核心。在自然景致的描绘中，托之个人的情怀，形成蕴藉不尽的韵味。他的诗论，对纠正专学盛唐的肤廓、晚唐的缛丽和宋人的议论、学问为诗的倾向，有一定作用。但由于过份强调神韵，使其诗也易流于空泛。事实上成为了脱离社会现实，表现士大夫闲情逸致的诗歌形式。
　　《带经堂集》九十二卷，其中《渔洋诗集》二十二卷、《渔洋续诗集》十六集、《渔洋文集》十四卷；《蚕尾诗集》二卷、《蚕尾文集》八卷；《蚕尾续诗集》十卷，《蚕尾续文集》二十卷。《带经堂集》共收入四千余首诗，而能实践他创作理论，表现神韵特色的，大都是描写山水景色和个人情怀的五、七言近体诗，其中七言绝句尤为突出。如在《再过露筋祠》、《江山》等诗，他所欣赏的古淡、自然、清新的风致，在诗中得到了充分的体现。而他的古诗，如《南将军庙行》、《京江夜雪》、《甓湖舟夜读渭南集偶题长句》也不失为佳作。王士禛的文章，内容很庞杂，各种文体皆备，其中以论诗和游记的文字较好，如《鬲津草堂诗集序》、《芝廛集序》等。王士禛的作品，总体风格为重神韵，偏技巧，远现实。但中年以后的王士禛，由于歌功颂德、应酬赠答作品的增多，性灵之气逐渐被淹没，意境狭小而内容贫乏，正如《四库总目提要》所评，只不过是“范水模山，气势虚弱”而已。王士禛诗文风格的变化，与当时康熙时期清廷出现的承升气象、王士禛本人仕途的顺利和清文字狱之严酷等多种原因有关。而他早期反映社会现实、同情百姓疾苦，感慨前朝往事的诗篇虽不多，却很有代表性，如《养马行》、《春不雨》、《蚕租行》、《淮安新城有感》、《秦淮杂感》等等，真实地再现了清初百姓艰辛的生活状况和诗人对故国的眷念。
　　《带经堂集》，有康熙年间七略堂精刻本。

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