《画说》主要内容简介及赏析

　　画论著作。一卷。明莫是龙撰。成书于明万历年间（1610年前后）。
　　莫是龙，字云卿，又字廷韩，号秋水。生于明嘉靖十六年（1587年）。卒于万历十五年（1587年）。华亭（今上海市松江）人。如忠之子，育于外家，长于虞山（今江苏常熟）。工诗文书画，山水学黄公望，挥染时磊磊落落，郁郁葱葱，神酣意足，气韵尤别。另有《石秀斋集》行世。所著《画说》，诸本著录，皆为莫氏所撰。今人或有疑其为董其昌所作，然其考据多存疑义，由于未获认同而难为定论。
　　《画说》全书共十六条，涉及历代画家的师承传派、风格技法、宗派源流、以及笔墨功能等等。
　　在形神观上，莫是龙认为“传神者必以形，形与心手相凑而相忘，神之所托也。”他主张形神兼备，既尚传神，又反对轻视形似，指出：“春二月柳未垂条，秋九月柳已衰飒，不可混。”体现他在象形问题上严谨的创作态度。
　　莫是龙的笔墨论，见解独到，颇受重视。他指出：“古人云：有笔有墨。笔墨二字，人多不晓，画岂无笔墨哉？但有轮廓而无皴法，即谓之无笔；有皴法而无轻重向背明晦，即谓之无墨。”
　　莫是龙认为：“画之道，所谓以宇宙在乎手者，眼前无非生机，故其人往往多寿。至如刻画细碎，为造物役者，乃能损寿，盖无生机也。”从而应在绘画中追求一种“天人合一”的境界。他的“画家以古为师，已自上乘，进此当以天地为师”的观点，表现出他主张师古而不泥古，将师法自然视为至上。
　　对于历代名家的评论，则精到公允。如评倪瓒“工致不敌，而著色苍古胜矣。”他主张师承名家应集诸家所长，如“画平远师赵大年、重山迭嶂师江贯道、皴法用董源麻皮皴及《潇湘图》点子皴，树用北苑、子昂二家法，石用大李将军《秋江待渡图》及郭忠恕雪景，李成画法有小帧水墨及着色青绿，俱宜宗之。”而学有所成者必是“集其大成，自出机轴”。
　　然而《画说》最具深远影响的理论，是其首倡“南北宗”论，即：“禅家有南北二宗，唐时始分；画之南北二宗，亦唐时分也，但其人非南北耳。北宗则李思训父子著色山，流传而为宋之赵干赵伯驹伯骕，以至马夏辈。南宗则王摩洁始用渲淡，一变钩斫之法，其传为张璪荆关郭忠恕董巨米家父子，以至元之四大家。”此论一发，对其后数百年中国画的发展产生了不可低估的作用。由于这段文字亦全文（仅字句略异）见诸董其昌所著《画禅室随笔》等书，使其归属成为一段公案，讼者纷如，各执己见，历经数十载而不休。然多数学者迄今仍倾向于南北宗论“实倡于莫氏，而成于香光（董其昌）”。
　　《画说》主要版本为《宝颜堂秘笈续函》明刻本、《续说郛》本。收入《美术丛书》、《画论丛刊》、《历代论画名著汇编》、《中国画论类编》、《文人画与南北宗论文汇编》。