《说文解字》主要内容简介及赏析

　　简称《说文》。第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典。十五卷。东汉许慎撰。成书于汉建光元年（121年）。
　　许慎，字叔重。约生于汉永平元年（58年），卒于建和元年（147年）。汝南召陵（今河南郾城）人。曾在其乡汝南郡任功曹，后被推举为孝廉，到京城洛阳任太尉南阁祭酒，后又任洨地县令。东汉永初四年朝廷召集大批经学家在国家图书馆东观校书，许慎参加，名声大振，有“五经无双许叔重”之誉。《说文解字》于汉永元十二年（100年）开始写作，历时二十一年，完成后命其子许冲献给皇帝，是作者半生心血的结晶。此外还著有《五经异义》、《淮南子注》、《孝经古文识》等书，今皆亡佚，清人有辑本。
　　《说文》收正篆（篆书的正字体）九千三百五十三字，重文（正篆的异体字）一千一百六十三字，共计一万零五百一十六字。列五百四十个部，每部第一字为部首，然后依据字形，把所有的字隶属于五百四十部之内。每字之下，先讲字义，其次讲字形，再次明读音。如“炳，明也。从火，丙声”，“鸣，鸟声也。从鸟口。”解释字义一般只讲本义，即造字时所依据的词义。解释字义的方式有三种：第一是互相训释，即选择两个或两个以上意义和用法相同或相近的字，彼此互相训释，如“讽，诵也”。“诵，讽也”。这种互训字，是把实际语言中语言环境相同、意义相同或相近而用字不同的句子加以比较，从而选择出来的。解释字义的第二种方法是推索由来。即说出词义的语源，又分两种形式，一是声训，即直接使用同音字或双声、叠韵字作训释，明确事物命名的由来，如：“门，闻也。”“户，护也。”门与闻，户与护，古皆同音。闻有通达之义，谓外可闻于内，内可闻于外。又门位于城郭或院墙通行之处，是通达内外的必由之路，所以许慎认为门的命名来源于闻。护兼有保卫和禁止两个义项，因为保卫和禁止是一件事情的两个方面。古代房与堂之间的通口叫户，房是个人休息之处，所以设户以保护房内，制止外人进入。户的命名来源于护。第二种形式是先说字义，然后再从声音上说明命名的由来。如：“祠，春祭曰祠。品物少多文词也。”解释字义的第三种方法是标明义界。即用一句或几句话来阐明词义的界限，对词所表示的概念的内涵作出阐述或定义。如：“口，人所以言食也。”“达，行不相遇也。”
　　《说文》是运用“六书”原理来分析汉字形体结构的。“六书”之名，首见于《周礼地官保氏》，但未说明“六书”所指，到许慎著《说文解字》，才首次对“六书”作出详细界说。《说文》对象形字和指事字，一般直接说明是“象形”、“指事”，如“刀，兵也。象形。”“鸟，长尾禽总名也。象形。”“，高也。此古文上，指事也。”会意字以“从，从”或“从”来表示，如：“美，甘也。从羊，从大。”“休，息止也。从人依木。”形声字以“从某，某声”表示，如：“想，冀思也。从心，相声。”“跣，足亲地也。从足，先声。”
　　《说文》对汉字的读音，作了两种处理：一是用形声系统显示汉字的读音；二是用“读若”拟出汉代人的读音。《说文》对所收形声字都标明从某、某声，“某声”即是显示声音的部分。《说文》写作时，反切注音法还没有产生，所以只能用汉代的注音方法“读若”来拟音。许慎用“读若”拟音采用了多种形式：一是用一个字拟音，如：算，读若算；二是用俗语注音，如：该，读若中心满该；三是用方言注音，如：，读若楚人名多夥；四是用成语注音，如：玤，读若《诗》曰“瓜瓞菶菶”；五是以义明音，如：，读若蜀郡布名。
　　《说文解字》并不满足于字义词义的解释，往往多加描写和叙述，反映了许多相关习俗及历史文化现象。如：“葰，姜属。可以香口。”“蒲，水草也。或以作席。”“椵，木。可作床几。”“凤，神鸟也。天老曰：凤之像也，麐前鹿后，蛇颈鱼尾，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。出于东方君子之国，翱翔四海之外。过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫（暮）宿风穴。见则天下大安宁。”“鹬，知天将雨鸟也。”“鼫，五技鼠也。能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”“鰅，鱼名。皮有文。出乐浪东暆。神爵四年，初捕收输考工。周成王时，扬州献鰅。”“岁，木星也。越历二十八宿，宣偏阴阳，十二月一次。”“嶷，九嶷山。舜所葬，在零陵营道。”“郑，京兆县。周厉王子友所封。宗周之灭，郑徒潧洧之上，今新郑是也。”“贝，海介虫也。古者货贝而宝龟。周而有泉，至秦废贝行钱。”
　　与《说文》前产生的训诂专著《尔雅》比较，《说文》要优胜得多，《尔雅》只讲字义，只是材料的收集和排比，《说文》贯彻了以义证形，以形说义的编写原则，在相互联系中讲解字形、字音和字义，形成了一个科学的体系。《尔雅》所解多偏僻词义，而《说文》只讲本义，本义往往就是常用词义，人们可以从本义出发，推知许多引申义，以简驭繁，解决一系列问题。《说文》完整而系统地保存了小篆和部分古文，籀文的形体，成为辨识甲骨文金文绝不可少的阶梯。它仍然是今天整理注释古籍的必备工具书。《说文》首创了字典的部首编排法，对后代字典影响极大，后代的字典只不过部首有改变，字数增加，义项增加罢了。《说文》“六艺群书之诂，皆训其意，而天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间人事，莫不毕载。”（许冲《上说文表》语。）可以说是中国古代名物训诂的百科全书。《说文》的出现，开创了语言学研究的一个新时代，对后世影响极为深远，仅清代研究《说文》的名家就有二百多人，形成了一门专修的学问，叫“许学”或“说文学”。当然，《说文》毕竟是草创时期的文字学著作，作者受时代、思想的限制在形音义的解释上都不可避免地存在着一些错误。
　　现在所看到的最早的《说文》传本是唐穆宗元和年间的写本。唐写本有两个：一是木部残卷一卷，存一百八十八字。清同治年间莫友芝曾覆刻传世，并加笺识案语，名为《唐写本说文解字木部笺异》，原件藏日本大阪杏雨书屋；二是日本人平子尚所藏口部残简，存十二字。唐大历年间，善写篆文的李阳冰曾刊定《说文》，但臆说颇多。到南唐，徐锴校定《说文》，纠正李阳冰之误，并为之作注，详解全书，题名《说文解字系传》，凡四十卷。宋太宗雍熙初年，徐锴之兄徐铉奉旨校定《说文》。《说文》原书分十四篇，加叙目一篇，共称十五卷，徐铉因其篇帙繁重，每卷又分上下，共为三十卷。《说文》传本旧有后人所加音读，互有异同，徐铉据唐孙愐《唐韵》加注反切于每字之下。凡经籍通用字而《论文》不载者，皆补录于每部之末，称为“新附字”。另外，《说文》原释未备者，时加注释，皆题“臣徐铉等曰”为别。书成之后，由国子监雕版传布。今日所见《说文》，《说文解字系传》称小徐本，徐铉校定本称大徐本。两本文字不尽相同。《说文解字系传》有《四部丛刊》影印述古堂抄本。大徐本有《四部丛刊》影印本。还有清代覆刻本，以嘉庆孙星衍覆刻本最善，同治十二年（1873年）陈昌治复据孙星衍本改刻为一篆一行本，中华书局据之影印，并附索引。研究《说文》的书以清代四大家所著最为有名，即段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义证》，朱骏声《说文通训定声》，王筠《说文释例》、《说文解字句读》。近代丁福保搜集所有关于《说文》的著述，汇总为一书，名《说文解字诂林》，举一字而众注俱在，极便研究。平津馆丛书、古经解汇函小学汇函、四部丛刊经部、续古逸丛书、丛书集成初编语文学类、四部备要经部小学都收录了《说文》。