儿科学专著。三卷。宋钱乙撰，闫孝忠编集。成书于宋元祐八年（1093年）。
　　钱乙，字仲阳。生于宋景祐二年（1035年），卒于宋政和七年（1117年）。平郓州（今山东郓城）人。钱氏从事儿科医疗四十余年，临床经验丰富，因诊治长公主疾病而被授予翰林学士。钱氏对儿科生理及脏腑辨证均有独到见解。《小儿药证直诀》为其代表作，《四库全书总目》称其为“幼科之鼻祖，后人得其绪论往往有回生之功”。该书对脏腑辨证及儿科发展有较大贡献，后世倡养阴清热者，皆尊钱氏学说为其先河。另著有《伤寒指要》，未传。
　　闫孝忠，字资钦，许昌人，为钱乙弟子，系北宋医家，官至宣教郎，因得钱氏传本及有关资料，整理编成《小儿药证直诀》，另撰有《卫生信效方》。
　　本书上卷载脉证治法，分列小儿脉法、变蒸、五脏所主、五脏病、急慢惊风、疮疹、伤风、吐泻、咳嗽、疳、积、虫癖、肿、杂证等八十一篇脉证，为全书之核心内容；中卷载钱氏所治验的二十三例病案；下卷为诸方，载儿科常用方药一百二十余首，并论述其临床应用。卷末则附《阎氏小儿方论》一卷及《董汲小儿斑疹备急方》一卷。
　　本书特点之一是对小儿生理、病理论述精详，阐发了小儿生理“五脏六腑，成而未全，全而未壮”，“脏腑柔弱，易虚易实，易寒易热”之特点，并告诫“小儿易为虚实，脾虚不受寒温，服寒则生冷，服温则生热，当识此勿误也。”无疑这些理论对于儿科临床具有重要的指导意义。
　　特点之二是钱氏在《内经》、《中藏经》及《金匮》、《千金》等脏腑辨证基础上，根据脏腑学说，结合儿科临床实践，分析其虚实寒热而立法处方，从而使脏腑辨证论治理论与方法更加系统而实用。后世张元素、李东垣、朱丹溪、薛已、赵献可等名家，在学术上均受其深刻影响。此外，该书所载方剂，不少是根据前贤效方并经钱氏化裁而创制，如从金匮肾气丸化裁而形成的六味地黄丸，以及治疗五脏虚实寒热的泻白散、泻黄散、泻青丸、异功散等方，均为后世医家所推崇并沿用至今。
　　本书现存有明嘉靖年间本、明崇祯元年（1628年）本、清康熙年间本、殿刻（武英殿聚珍版丛书）本、清乾隆四十五年（1780年）本等版本。一九五五年人民卫生出版社曾影印出版。

《小尔雅疏证》主要内容简介及赏析《小尔雅》注本。五卷。清葛其仁撰。葛其仁，字元纯，一字铁生。生卒年不详。江苏嘉定人。嘉庆二十四年举人。在《小尔雅疏证序》中，葛其仁认为《小尔雅》“是篇编次虽约，而义据宏深……《妇人大全良方》主要内容简介及赏析又名《妇人良方》、《妇人良方集要》。整理编辑宋前妇科资料专著。二十四卷。宋陈自明撰。成书于南宋嘉熙元年（1237年）。陈自明，字良甫（一作良父），约生活于南宋绍熙元年至咸……《王西楼乐府》主要内容简介及赏析散曲集，一卷。明王磐撰。成书于明嘉靖年间。王磐，字鸿渐，号西楼。生卒年不详，大约生活在成化初年（1450年）到嘉靖初年（1530年）。扬州高邮（今江苏高邮）人。出身仕宦家……《复古编》主要内容简介及赏析文字学著作。二卷。宋张有撰。成书于宋大观元年（1107年）至宋政和七年（1117年）之间。张有，字谦中。乌程（今浙江吴兴）人。出家为道士。此书主要是为了纠正王安石《字说》……《六如居士全集》主要内容简介及赏析诗文别集。六卷，补遗一卷。明唐寅撰。清嘉庆六年（1801年）勘行。唐寅，字伯虎，一字子畏，晚号六如居士，又号桃花庵主、逃禅仙吏。生于明成化六年（1470年），卒于明嘉靖二……《济阴纲目》主要内容简介及赏析妇科学专著。五卷。明武之望辑撰，清汪淇笺释，并重订为十四卷。成书于明泰昌元年（1620年）。武之望，字叔卿。生年不详，卒于明崇祯二年（1629年）。陕西关中人。其学术观点……《六书略》主要内容简介及赏析文字学著作。五卷。宋郑樵撰。收于《通志》之中。《通志》成书于宋绍兴三十一年（1161年）。（撰者事迹参见“《通志》条”）作者认为六书是小学的基础，小学则是经术的通径，所以……《傅青主女科》主要内容简介及赏析妇产科专著。四卷。清傅山撰。初刊于清道光七年（1827年）。（撰者事迹参见“《霜红龛集》”条）本书分《女科》及《产后编》两部分。《女科》分上下两卷；《产后编》亦分上下两卷……《空同集》主要内容简介及赏析诗文别集。六十六卷。明李梦阳撰。约成书于明万历年间。李梦阳，字献吉，号空同子。生于明成化八年（1472年），卒于明嘉靖八年（1529年）。原籍庆阳（今甘肃庆阳），后徙居河……《六书故》主要内容简介及赏析文字学著作。三十三卷。宋末戴侗撰。初刊于元延祐元年（1320年）。戴侗，字仲达。生活在宋元之际。永嘉（今属浙江）人。淳祐年间登进士第，由国子簿守台州。德祐初年，由秘书郎迁……《小儿药证直诀》主要内容简介及赏析儿科学专著。三卷。宋钱乙撰，闫孝忠编集。成书于宋元祐八年（1093年）。钱乙，字仲阳。生于宋景祐二年（1035年），卒于宋政和七年（1117年）。平郓州（今山东郓城）人。……纪伯伦《美》原文欣赏美一位诗人说，请给我们谈谈美。他答道：如果美不以自身为途径，为向导，你们到哪里，又如何能找到维呢？如果她不是你们言语的编织者，你们又如何能谈论她呢？……