《一切经音义（慧琳）》主要内容简介及赏析

　　一名《大藏经音义》，简称《慧琳音义》，选释佛经词语读音字义的辞典性工具书。一百卷。唐释慧琳撰。成书于唐宪宗元和二年（807年）。
　　慧琳，俗姓裴氏。生于唐开元二十一年（733年），卒于唐元和十二年（817年）。西域疏勒国（今新疆疏勒县）人。早年师事印度不空法师，专研印度声明之学。入唐，做大兴善寺法师（见景审序）。《宋高僧传》则称他为西明寺法师。慧琳《一切经音义》自五代时中原已不流传。周显德年间（954959年），高丽国遣使臣至江浙一带购买此书，一无所获。后派使臣至辽国，以“请经”的名义始购得一部。这部书再传入中国，已是清末的事了。《宋高僧传》是宋释赞宁著的，赞宁未见这部书，也无从见到书前景审的序言，故有“西明寺”之误。沙门自唐释玄应撰《一切经音义》二十五卷，继有慧苑撰《新华严经音义》二卷，云公撰《涅槃经音义》二卷、大乘机撰《法华经音训》一卷。但这四部书都不能遍及佛藏的全部经典，使用起来极不方便。慧琳和尚先在印度求学，入唐又专研儒学，因此他对梵文声律、汉学训诂无不精熟。于是博览儒学经典，兼采玄应、慧苑等各家成就，考订声纽韵部以释字音；又引许慎《说文解字》、吕忱《字林》、顾野王《玉篇》及《古今正字》、《开元文字音义》等小学专著来解释字义。括二百五十一部（篇）专著的精华，参合佛学经义，详察是非，撰成洋洋六十万言的《一切经音义》。自建中末年至元和二年，用功二十五年才成书。
　　这部书以大藏经为序，始于《大般若经》，终于《护命放生法》，都佛藏一千三百部，五千七百余卷。依选擢词语，先注反切，再释词义。释文均引《说文》以来历代小学专著及历代经学典籍。因为它选释的除梵文音译或义译的佛教专门词语外，也取一般文字音义和较冷僻的字词，故兼有佛学词典和汉语词典之作用。前有《征引书目》共二百五十一部及唐开成五年顾齐之序、唐太常寺奉礼郎景审序。
　　全书注释体例约分为三种：第一种是注释词语下一字或上一字的音义，先标反切音，后释义；第二种是兼注两字的音义，或对解说中的字亦标其声；第三种，对字词的写法有异的，先辨形体，然后再注其音义。例如卷五九《只音分律》第四十三卷：“皮，音皮。《广雅》，剥也。”卷六二《音根本说一切有部毗奈耶杂事律》第二十九卷：“伶俜，上历丁反，下劈冥反。《考声》云单弱貌也。又行无力也。《说文》二字并从人，令甹皆声也。甹音同上”。卷六四《沙弥尼离戒》“筝笛，古文篴同，徒的反。《说文》七孔籥也。羌笛三孔。《戒》文作，非也。”这部书虽名列藏经，但确有古代字书的功用。
　　慧琳《一切经音义》在我国失传一千余年。清宣统元年（1909年）丁福保赴日本考察，在东京旧书肆访得是书及释希麟《续一切经音义》十卷。丁氏说：“余详加披阅，知是书除有于比丘居士读经注经之外，而经史疑义求之注疏不得者，辄于是书采获佐证，豁然明晰。所引书传，皆隋余初唐之本，文字审正，足校今本之伪脱之谬。其于许氏说文之学及编辑隋唐以前之逸书者，为功尤不可以缕指数。六艺精英，汇于巨帙；猎山渔海，采摭靡穷。非徒资记闻、矜奇僻者可比。诚艺林不可少之书，亦今世不多得之本也。”并撰《提要》一篇，专论这部书对研究《说文》之逸字、奇字、逸句、删改之句、传写之讹及考订古音、补辑逸书、校补毛诗、郑诗，研究同音假借很有裨益。刘叶秋说“在古代辞书中，征引古籍的种类之多，保存佚文的内容之丰富，是没有超过这部《慧琳音义》的了”。杨守敬也指出这部书“诚小学之渊薮，艺林之鸿宝。”丁福保编《佛学大辞典》，解说多据此书。
　　是书词条的编排，悉依佛藏的顺序，查找极不方便。有近人陈作霖作《一切经音义通检》，依笔画排列诸字，指明该字所在的卷数页码，弥补其缺。
　　《一切经音义》有日本榑桑雒东狮谷白莲社刊本。民国十二年丁福保排印本。丁氏刊本附释希麟之续作十卷和陈作霖《通检》一卷。是通行本。