《一切经音义（玄应）》主要内容简介及赏析

　　《唐书艺文志》改名《大唐众经音义》，或称《玄应音义》。现存第一部广释佛门群经之读音、词义的工具书。二十五卷。唐释玄应撰。大约成书于贞观（627～649年）之末。
　　释玄应，俗姓名不传。生卒、地望也无从稽考。《开元释教录》称玄应著此书“叙缀才了，未及覆疏，遂从物故。”据此他当卒于太宗末年。玄应是长安大慈恩寺的翻经僧，这部书前的终南太一山释氏（即释道宣）序说：“以贞观末历，敕召参传，综经正纬，资为实录。因译寻阅，捃拾藏经，为之音义。注释训解，援引群籍，证据卓明，焕然可领，结成三帙。”这是他编撰《一切经音义》的经过。这部书收集在释家藏经之中，唐宋以来，治学者都未曾给予重视。清人任大椿、孙星衍开始研究它。乾隆五十一年武进人庄炘从咸宁大兴善寺以五百两白银购得善本，刻印于《海山仙馆丛书》问世。
　　是书从《华严经》以至《顺正理论》共四百五十四部大小乘经律中选取词语，加以注释。除梵文音译或义译的佛教专门词语之难懂的外，也取一般的文字音义和较冷僻的字词作释，故有兼佛典及普通词典的功用。再加它引书有三家《诗》、郑玄注《尚书》、《论语》，贾逵和服虔注《春秋》、诸《传》，孙炎注《尔雅》，字书多征《仓颉》、《字苑》、《字林》、《声类》、《通俗文》、《说文音隐》及汉代石经，多为古代佚书，因此对训诂之学多有萌发，可与陆德明《经典释文》、李善《文选注》相抗衡。（清庄炘语）
　　全书各卷之首，先列所注佛经名目，继依经卷次第解说。其体例可分三种：第一注释先标其音，后释该词意义；其次不注音，仅释词义；最后一种是对字词写法有异的，先辨形体，然后再注音义。兹举三例说明之。卷一之五“仇对，渠牛反。仇，怨也，匹也。《三苍》云，怨偶曰仇。《广雅》仇，恶也。”这是先用反切注仇之音，然后释其义，再引古籍以证之。卷八之《维摩诘所说经上卷》“长者。按天竺国俗，多以商贾为业，游方履险，不惮艰辛，弥积年岁，必获珍异，上者奉主，余皆入已，财盈一亿，德行又高，便称长者，为王辅佐。彼土数法，万万为一亿也。”长者的读音，雅俗咸知，自然不必反切其音。其词来源于梵语，故释其意义。释文中有一个“亿”字，从释词可知是出自古印度。卷二十五之十一“贪轭。又作扼，同乌革反。所以扼牛马领者也。轭亦槅也，槅音革。”辨轭、扼二字，用生活中常见的牛马拉车的实例来解释贪轭之轭，既明白，又可使读者通过牛马之扼去体味贪轭之义。
　　玄应释词的音义，绝不默守成规。那些词义明显，读音易错的词，他仅仅反切其音。反之，如果读音常见，而词义鲜为人知，则只释词义，如“长老”之类就是。
　　这部书久淹佛藏，自乾隆年间才由庄炘等人勾出，刻入海山仙馆丛书中。玄应释文后面，偶或有庄炘、孙星衍、洪亮吉等人的按语，读者应当将它们区别开来。如卷二十五之四十五“客馆。玄应曰馆又作舘。洪亮吉曰馆作舘者，俗字。”
　　《玄应音义》的编次体例，和《经典释文》相似，但音义的注解比《经典释文》详细、正确，可取之处甚多。所引的书，除佛经梵音外，多有失传的古籍，它为后人保存了很多佚文，为后人研究训诂，考证典籍，提供了宝贵的材料。清任大椿《字林考逸》、孙星衍《苍颉篇》主要依据玄应这部《一切经音义》而成的。很多佛学词语、佛教故事，已经同中国传统文化相融合，因此它对研究古代语言、文学多有裨益。这部书不足之处是：所注音义，详略不均；各卷之间，收词失于参照，常常重复。
　　乾隆间庄炘据南藏本刊行的较好。道光末年《海山仙馆丛书》本出自庄刊，有脱误。