又称《方虚谷桐江集》、《虚谷桐江续集》等。《桐江集》有八卷本、四卷本；《桐江续集》有四十八卷本（北京图书馆所藏残存36卷）、三十七卷本（《四库全书》）。元方回撰。（撰者事迹参见“《瀛奎律髓》”）
　　方回人品极差，然他的诗作尚不乏反映社会现实之佳什。尤其归元后终不予重用，更潜心于吟咏，并得接触社会，故造诣与意境均达一定高度。他在《桐江续集自序》中说：“予自桐江休官闲居，万事废忘，独于读书作诗，未之或辍。”这确是事实，当时他已年逾花甲。例如描写战后满目凄凉景色的《路傍草》云：“野火燎荒原，霜雪日皓皓。牛羊无可噍，众绿就枯槁。天地心不泯，根芽蛰深杳。春风一披拂，颜色还媚好。如何被兵地，黎庶不自保。高门先破碎，大屋例倾倒。人生值艰难，不如路傍草。”若不是亲历亲闻，是写不出的。又如《种稗叹》云：“农田插秧秧绿时，稻中有稗农未知。稻苗欲秀稗先出，拔稗饲牛唯恐迟。今年浙西田没水，却向浙东籴稗子。一斗稗子价几何？已直去年三斗米。天灾使然赝胜真，焉得世间无稗人！”语言畅适，寓意颇深，诚为清新而发人深醒之作。又如《苦雨行》描述了七天七夜不停雨，以及天灾中蔓生的人祸，读来都颇亲切，并有一定记实的史料价值。至于《赠高相士饶二首》中所说：“世上封侯人不少，封侯人是杀人人”等，则更是对时敝一针见血的针砭。而他的作品中写景状物，触景生情的佳作更是不少，如《过湖口望庐山》云：“江行初见雪中梅，梅雨霏微棹始回。莫道无人肯相送，庐山犹自过湖来。”《长安》云：“客从函谷过南州，略说长安旧日愁。仙隐有峰存紫阁，僧居无寺问红楼。兰亭古瘗藏狐貉，椒壁遗基牧马牛。万古不随人事改，独馀清渭向东流。”等等，可说是本书中在在皆有的。
　　本书中之之，多迂腐陈调，《四库全书总目提要》说“观其集中诸文，学问议论，一尊朱子。崇正辟邪，不遗余力，居然醇儒之言，要不可谓其悖于理也。”亦尚中肯。然散文中亦不乏清新短小之精品，如《送徐君奇入燕序》，既奔放通达，却又欲说还休，十分涵蓄，颇多余甘，耐人寻味。
　　方回诗文作品散失颇多。戴表元在《桐江诗序》中说凡六十五卷，刻于严州，而此本今已不可见。《四库全书》仅收《桐江续集》，本身已为一残本，存三十七卷。《宛委别藏》收《桐江集》，凡八卷；北图与南图均藏有清抄本，均为四卷。又有四十八卷本《桐江续集》见著录，但均已残缺。除本书及《瀛奎律髓》外，方回尚著有《续古今考》等。

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