用脚思想
　　在天上
　　寻不到脚
　　我们用头行走
　　虹
　　是虚无的桥
　　云
　　是缥缈的路
　　
　　在地下
　　找不到头
　　我们用脚思想
　　垃圾
　　是杂乱的命题
　　陷阱
　　是预设的结论
　　
　　我们的右手找不到左手
　　我们的左脚找不到右脚
　　左手不明右手的方向
　　右脚不悉左脚的行踪
　　
　　我们不去想我们的手和脚
　　让手和脚它们自己去怀想
　　右手想左手
　　左脚想右脚
　　后记：这一组诗，在创作当时原本没有文字，因为是视觉诗，出现在脑海中的都是一片图像，当然而且必然会有语言的伴生；直到和负责筹划展的画家李锡奇，在环亚艺术中心编辑画册时，因为附录文字作品的需要，临时将画象转化成文字，而后又经过数次的更稿成为现在的样子，和原来的视觉诗便难免有很大的出入了。
　　1987年6月2日
　　（选自《中华现代文学大系》诗卷台湾九歌出版社1989年版）
　　【赏析】
　　痖弦论商禽“一向把超现实主义当作技巧之一，而不是唯一的技巧”，“对超现实主义，他能入也能出，有破也有立，所以才能在美学上获得那样高的成就”。
　　《中国当代十大诗人选集》（张默、张汉良等编）则指出：“商禽不大承认文学（尤其是诗）是被什么赋予了什么‘使命’的，只晓得管你任何文学或艺术，都是人搞出来的，所以说这里面最不能少的便是‘人’的成分。”
　　上述二则看法均比较符合商禽的实际，难怪被人称为超现实主义诗人的时候，商禽答曰：“我不是超现实主义者，而是超‘人’现实或更现实、最最现实主义者。”在这首诗中，我们不难看出：他的超现实的荒诞，指向的是现实；他的意象与语言，突出的都是“人”。
　　“在天上寻不到脚我们用头行走”“在地下找不到头我们用脚思想”，这两节是排比，也是对比。从表象看，荒诞不经，非现实所有；从实质看，言简意赅，批判性极强。行走本应用脚，由于“虚无”、“缥缈”，失去了准星，只能用头去思索；思想本应用头，因为“垃圾”、“陷阱”，遮蔽了灵智，只能用脚去探路这种错乱和颠倒，既表现了现代社会的价值失衡，也显示了人类生存环境的恶劣，不能不让我们颤栗、警醒。联系商禽前半生的颠沛流离、心灵痛苦，我们也可以作如是解：在人生的旅途中，不能耽于空想，用头；而要认清道路，用脚；对真理的向往与追求，必须“全官能的开放”（商禽语）。
　　诗的“后记”表明：这首诗还是一首图像诗，不看台北汉光公司一九八八年的初版，便体会不到它的视觉冲击力，这对大多数读者说来，不能不是一个遗憾。

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