《道藏精华录》主要内容简介及赏析

　　别称《道书一百种》或《一百种道书》。盖因撷取一百种道书成帙，故名。道教经籍汇编。分十集，每集十种，总一百种道书，计一百四十八卷。近人丁福保编撰。成书于一九四八年。（撰者事迹参见“《全汉三国晋南北朝诗》”条）
　　丁氏感于“虽以老庄之精深，尚以为徒劳诵读，永无至言，况余子乎！”（《抱朴子释滞》语）兼道教修炼法则多门，学道者无所适从；又嫌《道藏》及《道藏辑要》卷帙浩瀚，阅读极为不易，且《道藏》书世不数数觏，即《道藏》书目录，甚至《道藏辑要目录》亦不易得见。丁氏有鉴于此，爱竭其数年之勤，采辑道书一百种，窃以为精华者，编成本书。
　　本丛书的编排是以道旨玄妙、内功丹法为宗旨。主要着眼于道教有关修持炼养的经典著述，其中选择《道藏》及《道藏辑要》中，并搜罗古籍中关于玄学之书，共一百种。书前有丁氏撰写《绪言》，简述了道教源流、道藏源流及其编纂此书的宗旨；并附有所选一百种道书目录及内容简介。举凡道家学术、南北宗之玄学、养生要诀、导引捷法以及道教之名山洞府、传记文集，无不毕备。又编辑者精于医道，勤于实践，故尤重视修持炼养之祛病延年作用，则有关著述之选录更为精当切用。
　　该书于编排体例及所选书之内容上，能够首尾通贯，始终把握住内丹功法之阶梯，循序渐进，逐层深入，眉目清新，做到了在编者则博观而约取，于读者实事半而功倍。总其特色约有三点：第一是所选者大都属道书之精华，具有一定的代表性，可以说做到了“精”。凡是儒家类、小说家类、术数家类之书，概不滥入。即使是道教的著作，如斋醮科仪、符箓图记、清规戒律之类，亦一律删汰，务求醇正。且入选之著述，无有超过十卷者。不仅选书之精，而且篇幅亦精。第二是道教经典之属修持炼养者，注释往往汗牛充栋，本类书独能于中撷挑善本，可以说做到了“善”。如被誉为丹经之王的《周易参同契》，选者仅取宋俞琰与清董德宁两种注本，前者则旁征博采，后者则平正通达，被誉为群注之冠，读此即毋劳他求。又道书之脱衍倒讹，远较他书为甚，本书详加校定勘正，使成完善之本。其内容不仅贯通完善，而且校勘书本亦善。第三是道教中极可贵的思想内容及其人生观是“我命在我不属天地”。丹家的宗旨，是以祛病延年、修持炼养为首务，其目的在于“长生久视”。是故，道教贵生，最重炼养。其强身健体、祛病延年之修持炼养方法特多，诸如吐故纳新、存思守一、按蹻导引、内功修炼，以及外丹服食等等均是。然“金石之药候资费而难求，习学之功弥岁年而易远”，故本书收录此类著述甚严，仅备要籍，以供治科技史者之查考；而内功丹法法则多门，最驳杂不纯，选辑者能够结合新科学之观念，去取得当，剔除繁难，撷取精要，最富实用价值者，故本书多加甄录，可以说做到了“切用”。如钟吕金丹道系统之著述，悉有收录。古之丹家出于对内丹术之珍秘，因而在涉及到具体实践方门时，往往藏本露枝，曲譬旁喻，虽理论著于篇章，然仍艰涩晦喻，使读者迷离往返，无处下手。本书编纂者博通古训，谙知三教之弊，尤精医道，不仅著重于理论之探讨，而且亲身历行，付诸于实验，故是书则特别重视选取明白示人门径之作。如《性命圭旨》、《天仙正理直论》之类，力求切合实用。该书虽以道旨玄妙、内丹功法为选录宗旨，然也有其他方面内容的道书。如汉刘向之《列仙传》，晋葛洪之《神仙传》，唐沈汾之《续仙传》，杜光庭《洞天福地记》，元李志常《长春真人西游记》、《金莲正宗记》、《道藏目录详注》，刘师培《读道藏记》等等，系研究道教之重要史料，亦为治宗教、哲学、历史、地理、民俗、小说者所不可缺。足见不独修持炼养功夫者之切用，而且于了解道教的历史、宗派、经籍、人物、洞天福地以及其他著述亦切用。由于作者之观点、宗旨及时代背景之局限，加之该书属于营业性质，是故近代著名道教学者陈撄宁曾评其说“所选者并非全是精华，而道书精华亦不止于此”。然本书是继《道藏辑要》之后的一部巨帙类书，虽不能与《道藏辑要》相较，但仍号称是一部好书，且对道书之流通亦有一定贡献。
　　是书初版于一九四八年，由上海诂林精舍出版付梓。一九八九年九月，浙江古籍出版社影印出版，分为上、下两集。