《邵氏闻见录》主要内容简介及赏析

　　因作者是河南人，又称《河南邵氏闻见》；又因作者之子邵博撰有《邵氏闻见后录》，故此书又称《闻见前录》。史料笔记。二十卷。宋人邵伯温撰。书成于宋绍兴二年（1132年），后经其子邵博整理定稿方传于世。
　　邵伯温，字子文。生于宋至和三年（1056年），卒于绍兴四年（1134年）。河南洛阳人。父亲邵雍，北宋理学大师。伯温不仅家学渊源极深，而且与其父辈朋党交游。因此闻见日博，而尤熟于当世之务，成为一位在政治思想和朝野人事掌故诸方面见识极为丰富的学者。宋元祐二年，邵伯温以经行荐入仕途，特授大名府助教，后曾任州县地方官。入南宋后，官至利路转运副使。邵伯温平生著述颇多，较著名的有《易经辨惑》和《邵氏闻见录》。
　　《邵氏闻见录》是邵伯温晚年的作品。此书记载的是他平生所见所闻的前言往行。全书二十卷，是笔记体裁的杂著。内分条杂记，无标题目次。书前有绍兴二年《自序》。此书著作背景是在变法之争和新旧党争余波未消之时。由北宋而至南宋的历史变革，对过去的历史的评价与争论又以新的形式激烈地展开。因此，在《邵氏闻见录》中对于王安石变法的事迹记载特别多。诸如变法与反变法的主要人物王安石、章惇、吕惠卿、司马光、吕诲、富弼等人的思想、观点、言论、行为，甚至于个人的道德品质、家庭琐事，都不厌其详地记录下来。在记述形式上，他对双方的优缺点都有列举。而从根本上说，由于他平素与司马光等反革新派交往游学的影响，他的政治倾向及是非褒贬标准是较为鲜明的。对反变革派，书中也偶而作些批评和反省。如第十五卷中引程颢论变法之言，认为反变法派对王安石有时攻击过火，逼得王安石无路可走，只得任用刻薄之人推行新政而与之抗衡，以致把事情弄得更糟。在某些具体问题上，又认为双方都有错误。如第十一卷中“王荆公知明州鄞县”条，论及差役、雇役之争。他认为司马光与王安石二人都是“皆早贵，少历州县，不能周知四方风俗”，故一主差役便，一主雇役便，二者都各有偏执之处。但在总体上讲，则备加赞扬反变法派的政治立场、政治远见，以及他们的道德情操等等。对于王安石的个人品德，邵伯温一方面记其好学深思、廉洁奉公、友爱兄弟、不好女色等优点，另一方面却写他外示朴野，中怀狡诈，视之为大奸似忠的两面人物，并加之以“奸诈”、“偏执”、“任用小人”、“变乱祖宗法度”、“祸害国家”等等罪名。更有甚者，竟记载了一些荒诞无稽之事。如第十一卷“王荆公天资孝友”条，记载王安石晚年居金陵（今南京）钟山时，曾见其已死的儿子王雱，受到冥罚而为重囚，披枷带锁而来，安石惊怖，遂舍其所居半山园为寺等事。这纯属政敌间的恶意中伤，与事实相距甚远。
　　总之，这部分内容虽间涉作者政治偏见，但撰者毕竟是当年这场变革的闻见之人，许多传闻又多得自论争的当事人司马光等人，故其记变法事件，于各派人士，颇具始末。司马光诸人的信件与奏章、王安石的“三不畏”之语，也多载于此书。元祐之后，反变法派人物分为洛、川、朔三党，此书对之记载也很完备。李焘编《续资治通鉴长编》，元修《宋史》，有关王安石变法前后的一些人物的说法，颇采此书记载。如果除去个别偏见和不实之处，此书确为宋代这段历史的有价值的重要史料之一，尤其是对于研究反变法派一方人物的观点、理论、演变，更是非常重要。
　　《邵氏闻见录》前十六卷中，除了有关变法之争的事迹，书中还记载了北宋初年朝廷及宫廷中的一些朝章制度、逸闻趣事。这些史料的详备记载，对于研究北宋一代史事提供了重要的参考。第十七卷多记旧都洛阳形势及杂事。当时洛阳早已沦入金人之手，邵氏为洛阳人，南渡之后，对于家乡故居多有怀恋，借此表达国破家亡流落它乡的伤悲之情。第十八卷至二十卷，皆记邵雍言行，是研究邵雍事迹及其思想的重要史料。但其中杂有迷信荒诞之事。如关于邵雍出生的两处截然不同的记载，都充满了天命神授的迷信色彩。邵氏如此记载，不仅没能神化他的父亲，反而因“颇多荒唐”而自秽其书。
　　《邵氏闻见录》各家书目著录俱为二十卷，独《宋史艺文志》著录为一卷，当为修史时讹误。此书版本，最早的有清钱磬室家藏残宋本前五卷，另外十五卷另据它宋本抄补。此本后不知所终，幸有陈仲遵据此本校抄，后归傅增湘。另有清陆淇清家藏元抄本，后辗转归黄丕烈收藏，陈仲遵亦有校勘。此外，尚有诸明抄、明刻本。民国年间，夏敬观曾据多本参校而成涵芬楼校印本。此本最为完整，通行于世。一九八三年，中华书局出版了《邵氏闻见录》点校本，为今通行本。