《玉壶清话》主要内容简介及赏析

　　又称《玉壶野史》。史料笔记。十卷。北宋文莹撰。书成于宋元丰元年（1078年）。（撰者事迹参见“《湘山野录》”条）
　　《玉壶清话》成于《湘山野录》之后，所谓“玉壶”者，根据《自序》所称：是文莹晚年隐居之所，有潭名玉壶，故有此书名。
　　《玉壶清话》十卷，其体裁是无类目、无标题、无先后次序的分条杂著。此书对于五代后期南方政权的兴衰和宋初统一过程中的传闻轶事，多有记述。书中所记的这些内容，详实、珍贵，且大多可信。根据文莹在此书前《自序》中所说：他善藏书，所收古今文章著述最多，上自宋朝初年，下至宋神宗熙宁年间，共收得文集二百余家，数千卷。其中有神道碑、墓志铭、行状以及各朝实录、奏议、各类野史等。凡君臣行事之迹，以及礼乐宪章之范和四海的见闻，都散见其中。文莹把它们聚集成一书，即为此书前八卷所载的主要内容。文莹又搜集有关史料，撰成《李先主传》一卷，成为此书的第九卷。他又撰有《江南遗事》一卷，叙述江南诸国轶闻遗事，列入本书，成为第十卷的内容。
　　《玉壶清话》所记内容大多详实可靠，但也间有小误，后人亦有指摘：如周必大在《二老堂诗话》中，曾辨驳此书有关王禹偁事的伪误；赵与时在《宾退录》中指出文莹误以梁固之弟为固之子；王楙在《野客丛书》中，指摘文莹把仁宗召对庞籍之事中的庞籍误为梁适。
　　《四库全书总目提要》评论此书：其中虽有些传闻失实之处，但多数记载都可作为考证史事的参考。此书对于研究五代和北宋历史确实保存了一部分有价值的资料。早在宋时，李焘撰《续资治通鉴长编》时，就曾采用过此书所载史料。
　　《玉壶清话》一书，南宋尤袤《遂初堂书目》中已有著录。其后陈振孙《直斋书录解题》、马端临《文献通考经籍考》和《宋史艺文志》中皆著录为十卷。至明正统六年（1442年），杨士奇于《文渊阁书目》中也载有此书，但已缺少一册。乾隆四十年（1777年），清人吴翌在本书跋语中说：《玉壶清话》，明朝只传有五卷，后来吴人吴岫访得此书后五卷，范钦又从岫处借钞，始成完书十卷。但是元末明初成书的《说郛》所引《玉壶清话》有十四条，分见于本书的一、二、三、四、七、八、十卷。在明初所编《永乐大典》的现存残卷中，亦有引自此书第六卷的记事。可见此书在明初尚有全本，后则散缺。又经范钦等人辑合成十卷本刊行于世。
　　现存《玉壶清话》版本有清《知不足斋丛书》本、《墨海金壶丛书》本、《守山阁丛书》本、《五代小说大观》本。其中《知不足斋丛书》本为过去通行本。此外，尚有《类说》、《类苑》、《说郛》等书征引此书。今有一九八四年中华书局出版的点校本流行于世。此本以《知不足斋丛书》本为底本，参校各本及有关征引书籍而成，书后且附有新辑逸文多条以及有关文莹的研究资料。