《述学》主要内容简介及赏析

　　总揽经学全体、文字训诂、制度名物之著。六卷。清汪中撰。成书于清，其具体年代不详。
　　汪中，字容甫。生于清乾隆九年（1744年），卒于乾隆五十九年（1794年）。江苏江都人。扬州学派代表人物。少孤贫好学，曾为书商佣。二十岁补诸生，二十九岁时开始研究经宗汉学，三十四岁为拔贡，后即绝意仕进。自称其学私淑于顾炎武。所著《述学》、《广陵通典》、《大戴礼记正误》、《经义知新记》、《秦蚕食六国表》、《金陵地图考》、《哀盐船文》、《广陵对》、《黄鹤楼铭》等皆见称于时。
　　《述学》六卷。包括内篇三卷、外篇一卷、补遗一卷、别录一卷。附录《春秋述义》一篇。其内篇目录是汪中自己写定的。后他的儿子喜孙把与刻本不合的五篇与汪中手写的文稿目录合对后，去掉重复以及未作的作补遗一卷。目录所未记载的，系刘端临所录，其子喜孙搜集的，作别录一卷附之于后。春秋述义是其子孟慈汇刻遗书时增入的。本书除碑铭、颂赞、跋尾、传略、书疏等外，大致可分五方面：一、诠解经义：释阙（内篇一）、释媒氏文（内篇一）、释三九上，中，下（内篇一）、明堂通释（内篇一）、释晨曑二文（内篇一）、妇人无主答问（内篇一）、为人后者为其曾祖父母服考（内篇一）、女子许嫁而婿死从死及守志议（内篇一）、居器释服解义（内篇二）、释冕服之用（补遗）、瞽瞍说（补遗）、嫔于虞解（补遗）。在以上诸篇中，以《释三九》、《明堂通释》最为著名，能会通其精义，多为以后学者研究阅读经文起指导作用。在《明堂通释》中，他考证了周代明堂王室及其位置，引用《礼记明堂位》、《大戴记》、《吕氏春秋》等古籍，以阐明自己的见解，并在文章末尾附有《考定明堂五室图》、《郑志考工五室之图》、《明堂位图》、《吕氏春秋明堂图》。《释三九》分为上、中、下三篇。对三、九两字的功用进行了解释：既为虚拟、又为实数。其治经不专一家，不拘汉、宋各家，惟是为求，态度严谨。
　　二、考释经传与先儒：周官征文（内篇二）、大学平义（补遗）、春秋述义（另成一卷）、左氏春秋释疑（内篇二）、吕氏春秋序（补遗）、贾谊新书序（内篇三）、荀卿子通论（补遗）、江淹墓辨（补遗）。以上八篇均是汪中深入考据之作，其中总揽经学全体，对经义及传注加以考订批评，使其会通。如《贾谊新书序》，考证了贾谊的生活年代，使我们能了解贾生时代及其环境。《荀卿子通论》一篇中，诠订了其文的来源，文后附有一张年表，将赵齐秦楚纪年相互对照，将荀子列传按年排列。文中肯定了“荀卿子学出于孔氏，而尤有功于诸经”，“六艺之传赖以不绝者荀卿也。”以孔荀并提，否定了宋儒的“道统说”。
　　三、考证老墨。老子考异（补遗）、墨子序（内篇三）、墨子后序（内篇三），这三篇中，注重先秦诸子著作的辑佚、考订及思想研究，摒弃前人的伪说，旁引佐证，推崇墨学。在《墨子序》一篇中，创“孔墨并称”说，推崇墨子为“凡民有丧，匍匐救之”之“救世仁人”，力辨孟子避墨为过枉。考辨老聃、老子、老莱子三人各不相同，《老子》一书的作者晚出于孔子。认为荀子是孔子的继承者，否定了孟子在“道统”上的地位。
　　四、训诂文字。玎文正（内篇二）、释连山（内篇二）、释童（内篇二）、释印（补遗）、释厉子义（别录）、释郢（别录）、释夫子（别录）、讲学释义。在以上各篇的诠释过程中，汪中做到广搜博采、解义精湛。尤精史学、视考证、训诂为治史妙方。对古今制度沿革、文字训诂成一家之言。
　　五、其它考订：古玉释名（内篇二）、广陵曲江证（内篇三）、答钱少詹事问（别录）、汉雁足证槃铭释文（补遗）、周公居东证（内篇二）、伯牙事考（外篇一）、石鼓文证（内篇三）。其中《古玉释名》、《汉雁足证槃铭释文》、《石鼓文证》都是研究金石的文字。《石鼓文证》是考辨石鼓文的文章。其中对名物象数的研究熟练精通。
　　汪中又以文学名，主要体现在骈文方面。其骈文不拟古人，以词采、真实感情特出一时。因杭世骏推赏而文名大盛。其骈文最著名的是《哀盐船文》（《补遗》）。描写扬州江面一次渔船失火的惨状，人声哀号，衣絮乱飞，“齐千命于一瞬，指人世以长诀”，“浮江而下，至于海不绝”，对大火前后的环境、气氛，均作了具体、形象的描述。全文无丝毫矫揉造作之感，很能激动读者的情绪。杭世骏曾用“惊心动魄”四字评价它。另一篇《狐文之盗颂》（《补遗》），借《列子说符篇》中一强盗搭救饿路人的故事，透露出作者对当时丑恶现实的强烈不满，发出了“茫茫下士，曾无可依”的慨叹，作品以“孰为盗者，吾将托焉”的呼号为结尾，愤世嫉俗之情达到极点。其他的作品还有《经旧苑吊马守真文》、《黄鹤楼铭》、《汉上琴台之铭》、《广陵对》、《自述》等篇，均写得情致高远，意度雍容，含蓄与激情相容，且用典精当贴切。刘台拱曾评论为“钩贯经史，熔铸汉唐，宏丽渊雅，卓然自成一家”（《遗诗题辞》）。其骈文缺陷则文字晦涩，引典深奥，不太易解。
　　最早的《述学》版本有汪氏手定内篇，后经其子孟慈分别内篇、外篇、补遗、别录的《小字初刻本》，现已难觅；后有汪孟慈编《汇刻遗书本》，据小字本增入《春秋述义》、《行状》（附录）。现存最早的版本是：清同治八年（1869年），清汪中撰扬州书局重刻本，二册包括内篇三卷、外篇一卷、补遗一卷、别录一卷、附校勘记附录；清光绪二十年（1894年），清汪中撰茶熟香温室重刻本，三册包括内篇三卷、补遗一卷、外篇一卷、别录一卷；清间礼堂刻本，清汪中撰，一册包括内篇三卷、外篇一卷；以及上海千顷堂书局石印本，清汪中撰，二册包括内篇三卷、外篇一卷、补遗一卷、别录一卷。此外还收入西泠印社《汪氏丛书》本、中华书局《四部备要》本、商务印书馆《四部丛刊》本等丛书中。