《五种遗规》主要内容简介及赏析

　　教学读本。二十二卷。清陈宏谋辑。于不同时间逐渐编成。
　　该书为清代进行封建道德规范教育的教材，是陈宏谋以宋明理学社会伦理观为标准，汇集历代有关修身、齐家、为官、处世、道德修养、教育等方面的著述、事迹分门别类加工而成。分别在不同时间编成并刻行。原称《四种遗规》，包括乾隆四年（1739年）首先编成的《养正遗规》、乾隆七年（1742年）相继编成的《教女遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》。乾隆八年（1743年）陈宏谋编成《在官法戒录》后，南昌府学教授李安民加以集校，始有合刻本《五种遗规》行世。
　　陈宏谋，原名弘谋，以避讳改宏谋；字汝咨，号榕门，谥号“文恭”。生于清康熙三十五年（1696年），卒于清乾隆三十六年（1771年）。广西临桂（今桂林）人。清雍正元年进士，选为庶吉士，授检讨。在雍、乾两朝曾历任陕、湘、苏等省巡抚，两广、湖广总督，内迁累官兵部、工部、吏部尚书，进授东阁大学士。历官所至，兴革文教，学宗宋儒，为宋明理学重要继承人之一。
　　本书辑录了汉代以降、清代以前近百位名人、学者的有关著述。如班昭的《女诫》、颜之推的《颜氏家训》、司马光的《居家杂议》、朱熹的《白鹿洞书院揭示》、《童蒙须知》、王阳明的《训蒙教约》、《告谕》等等。
　　（一）《养正遗规》：共二卷，补编一卷，主要是有关身心修养及青少年、儿童启蒙教育、如何读书学习等方面的论述。编者在序中强调“蒙以养正，是为圣功。”认为，“天下有教术，斯有真人材；教术之端，自闾巷始，人材之成自儿童始。”编辑目的是：“俾父兄师长以是教其子弟，毋轻小节，毋速成，循循规矩。”
　　（二）《教女遗规》，共三卷，采集古今“教女之书”及凡有关“女德”的内容合辑成编，其中多为旌表贞妇、烈女，宣扬母训闺范等内容。在《教女遗规序》中，编者认为，“有贤女然后有贤妇，有贤妇然后有贤母，有贤母然后有贤子孙。”并强调：“天下无不可教之人，亦无可以不教之人，而岂独遗于女子也。”
　　（三）《训俗遗规》，共四卷，后人又有增补。主要记述历代有关乡里、宗族间致讼缘由及解决矛盾的办法途径等内容。汇集了古今乡规族约、家训、教子经验、名人遗嘱等内容，其中大部分是劝人行善、忍让、和睦的说教。编者认为，“古今之治化，见于风俗；天下之风俗征于人心。人心厚则礼让兴，而讼端息矣。”
　　（四）《从政遗规》，共二卷，主要是为官吏选辑可作为座右铭的箴规及一些表率人物的言行，包括如何审理公案，怎样自省自戒及保持为官清正廉明等等。
　　（五）《在官法戒录》共四卷，包括总论、法录上、法录下，戒录四部分，主要是列举历代官吏的善行和劣迹种种，加以条分缕析，目的是让人们抑恶扬善、见贤思齐，闻者足戒。
　　《五种遗规》重视对童蒙教育、女子教育、社会教育、廉政教育内容的整理，对后世影响很大。它大力阐扬封建伦理道德规范，希望天下之人，“无男女少长、贵贱贤愚，均有所观感兴起。”（《在官法戒录序》）该书在清代乡塾广为流传，并备受封建统治者重视，曾一度被明令作为教科书使用，如清光绪二十九年（1904年）清政府颁布《奏定学堂章程》，其中的《中学堂章程》之“中学堂各学科分科教法”一节中，首条修身科明确规定“摘讲陈宏谋《五种遗规》。”
　　《五种遗规》的重要版本有：乾隆三十年（1765年）陈氏培远堂重刊本、道光十年（1830年）培远堂补刻本、同治七年（1868年）的金陵书局刻本和湖北崇文书局刻本、光绪十年（1884年）培远堂刻本、宣统二年（1910年）学部图书局刊本（其中陈宏谋晚年〈1769年〉所辑《学仕遗规》取代了《在官法戒录》）。并被收入《培远堂全集》、《陈榕门先生遗书》、《四部备要子部儒家》等。