哲学评著。一卷。清颜元撰。成书于康熙三十一年（1692年）后。（撰者事迹参见“《颜李丛书》”条）
　　该书摘录《朱子语类》中第一百一十三卷至第一百二十一卷中“训门人”中条目，先列朱子语，后附己出语，逐条加以批驳。其文风特点是犀利直率，嘲讽多于说理，甚或直斥。
　　结合朱嘉原书，评说也主要是谈求知、读书之事。朱熹原书似确有矛盾之处，一面说只要熟看、熟读圣贤之书，别无他法。故颜元以为这其实是将圣人之方法坏尽，而尧、舜、孔子是不讲“熟看”、“熟读”的。另一方面，朱熹又在另处批评他人只求文字之工，用了许多功夫，费了许多精神，甚为可惜。颜元反议道，恰恰是你朱子舍生尽死，在思、读、讲、著四字上做工夫，全忘了圣人的三事、六府、六德、六行、六艺等“实学”，“千余年来率天下入故纸堆中，耗尽身心气力，作弱人、病人、无用人者，皆晦庵为之，可谓迷魂第一、洪涛水母矣。”颜元以为自宋以来，将天下人引入烂纸堆中，以致耗尽胸气的，正是朱熹。虽然朱熹在“语录”中也说“下学上达”，但颜元以为其理论体系的宗旨及实际的效果则恰恰是相反，朱子自己“断无老来下学之理，今顾以此段加于他人。”既如此，以致于“宋家全无立国分毫规模，宋人全无立身致用分毫本领，只不挈家走者便出色；而纸笔口头间辄敢藐视汉唐，大言道统，真伪儒也，贼儒也。可杀！可杀！”而其根源，颜元又将其归之于崇释。朱子虽在文中对释家不以为意，口口声声说自己是正统儒门，但颜元以为宋儒“主敬”而废“六艺”，是“假儒门，虚字面，做释氏工夫”。宋儒的“半日静坐”是半禅，“半日读书”是半日汉儒，怎谈得上是地道的真儒呢？“朱子凡到辟禅肯綮处，便谈禅有殊味，只因其本来有禅根，后乃混儒于释，又援释入儒也。”这样的看法确是一针见血的。
　　该书通见本有《颜李丛书》本。一九八七年中华书局据此参以《朱子语类》校点，收入《颜元集》中。

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