《颜李丛书》主要内容简介及赏析

　　思想著作合集。四十二种。清颜元、李塨撰。初刊于民国十二年（1923年）。
　　颜元，字浑然，号习斋。生于明崇祯八年（1635年），卒于清康熙四十三年（1704年）。博野（今属河北）人。二十四岁作《王道论》（后改为《存治编》）。二十六岁前后知周、程、张、朱学旨趣，毅然以道自任。后发现程朱之学有违性情，而产生怀疑，学术思想发生转变。六十二岁主持漳南书院，从学者数十人。在学术上与其学生李塨倡导一种注重实学、强调“习行”、“习动”，反对读死书的学风，世称颜李学派。颜元的主要著作有《四存编》、《朱子语类评》、《习斋记余》等。
　　李塨，字刚主，号恕谷。生于清顺治十六年（1659年），卒于清雍正十一年（1733年）。直隶蠡县人。十九岁应岁考，进县学为生员。二十一岁起师事颜元，学习六艺之学。三十二岁得中举人。三十七岁以后，几次别师南游，广结海内名流，在学术思想上广泛地吸收了当时批判宋明理学的成果，其学问之广博超过其师颜元。六十岁选通州学正，到任两月便告病而归。主要著作有《颜习斋先生年谱》、《恕谷后集》、《小学稽业》、《大学辨业》、《论学》、《平定书》、《论语传注问》等。
　　《颜李丛书》共收颜李等人著作42种。没有统编目次，各书独立。
　　颜元的著述主要是讲习六艺，分考兵、农、水、火、工、虞诸事。而以实学、实习、实用为准衡，贯穿于各个领域。
　　《习斋记余》十卷，百四十五篇，颜元著，钟錂辑。其书名的由来，盖遵论语“学而时习之”之意，以“实习”矫世儒口头见道、笔头见道之枉。并谓吮毫濡墨非身心正业，故称之为“余”。非正业而记之，为以文载道也。卷一为序文、卷二为记、卷三、四为书、卷五传、卷六评与论、卷七、八祭文、卷九、十杂著。
　　《朱子语类评》，不分卷，颜元著。评论朱子之书。体例上先引朱子之言，降格加以评论。如第一条先引“朱子言，朋友来此，先看熹所解书。”评论曰“引上迷途。吾尝言，但入朱门者，便服其砒霜，永无生气生机。不意朱子还不待人入门，要人先服其砒霜，而后来此也。痛哉！”
　　《礼文手钞》五卷，颜元著。是其依据古籍中之礼文而稍加损益所成之礼书。卷一为通礼、卷二冠礼、卷三昏礼、卷四丧礼、卷五祭礼。
　　《四书正误》六卷，颜元著。是批评程朱关于四书的理论之书。
　　《四存编》十一卷，颜元著。含“存性”、“存学”、“存治”、“存人”四编。李塨《存治篇书后》云“《存性》、《存学》皆悟圣学后著，独《存治》在前，乃壮岁宋儒时所作也。”李塨基本上秉承了颜元的思想，主张经世济用，注重实际知识，反对空谈。认为人的精力有限，应该把有限的精力用在经世济民的事业上，不能尽浪费在诵读著作上。对于程朱理学也采取批判态度。但在学术思想上也不尽相同。在认识论上，颜元主张身亲其事，由行得知，行先于知。而李塨认为学习其事，由学而知。在治学方面，颜元主张丢开书册，从事于“习行经济”。而李塨后来则注重在书本上做考据工夫，认为这与“习行经济”可以并行不悖。
　　《平书订》十四卷，李塨著。王子源著有《平书》一书，清李塨订之。李塨将自己之政见附于其后，故取名曰《平书订》。卷目为《平书》所定。卷一为分民，卷二分土，卷三、四、五为建官，卷六取士，卷七、八制田，卷九武备，卷十、十一财用，卷十二河淮，卷十三刑罚，卷十四礼乐。
　　《恕谷后集》十三卷，李塨著。收集了李塨有关传、书、序、记、碑等著作。而名之曰后集者，因此书未收康熙癸未以前仿欧、苏诸大家之著作，只存其后之著作。
　　《小学稽业》五卷，李塨撰。其以子侄辈将入小学，而朱晦庵所编，大半属成人事，不切儿童，乃纂此书。又因其是稽古人成法，故名曰《小学稽业》。此书将儿童自八岁后迄十五岁前所当学者，历历为谱。
　　李塨对六艺皆有著述，此外还有《恕谷诗集》、《习斋先生年谱》、《大学辨业》、《阅史郄视》等著作，总计三十余种。
　　《颜李丛书》还收录了钟錂纂《颜习斋先生言行录》，冯辰纂《李恕谷先生年谱》等著作。
　　有关颜李之著作，清中叶，板与道传祠同烬于火。旧刻之所存，只有《恕谷年谱》、《易经传注》、《诗经传注》、《春秋传注》等。同治年间，定州王氏刊印《畿辅丛书》，收集了二十余种。后来四存学会广为收辑，得四十二种。于民国十二年（1923年）印行，定名为《颜李丛书》。