《二曲集》主要内容简介及赏析

　　又称《二曲全集》。诗文集。二十六卷。清李颙撰。成书于清嘉庆十五年（1810年）。
　　李颙，字中孚，号二曲。生于明天启七年（1627年），卒于清康熙四十四年（1705年）。陕西盩厔（今周至）人。明清间哲学家。自小家贫，无师授。遍读经、史、诸子以及释、道之书。曾讲学江南，门徒甚众。后主讲关中学院，与孙奇逢、黄宗羲并称三大儒。清廷屡以博学鸿词征召，但因绝食坚拒而免。其学兼采朱熹、陆九渊两派。
　　《二曲集》前十五卷为著者讲学教授之教案、或自著，也有弟子之辑录，分别为《悔过自新说》、《学髓》、《两痒汇语》、《靖江语要》、《锡山语要》、《传心录》、《体用全学》、《读书次第》、《车行述》、《南行述》、《东林书院会语》、《匡时要务》、《关中书院会约》、《盩厔答问》、《富平答问》、《观感录》等。卷前有原序。该部分是原书的主要部分。也是人们研究和了解李颙学术思想的主要材料。第十六至二十二卷则是著者之新著杂文。二十三卷后为追思其父的诗文。内附其母彭氏的传记诗文。
　　卷一《悔过自新说》论述了人为什么要悔过？为什么要自新？悔到什么程度和新到什么程度等问题。他说：“天地之性人为贵。人也者，禀天地之气以成身，即得天地之理以为性。此性之量，本与天地同其大。此性之灵，本与日月合其明。本至善无恶、至粹无瑕。人多为气质所蔽、情欲所牵、习俗所囿、时势所移。知诱物化旋失厥，初渐剥、渐蚀迁流弗觉，以至卑鄙、乖谬，甘心堕落于小人。”并说，若不进行悔过自新便不能立身。并不是象行道那样是在各人自察。还说天地所最爱者为修德之人。鬼神所甚庇者，积善之家也。“悔而又悔，以至于无过可悔。新而又新，以极于日新之不已”。该集中主以悔过自新说为宗旨论述“心性修养论”。
　　卷二《学髓》是记述李颙理学本体之学和功夫之学的主要著作。他以“心”为天地万物的根本，并称之为“灵原”。他认为“灵原”是永恒、无形、无声、无味，空寂而又无所不在。他说：“形骸有少、有壮、有老、有死。而此一点灵原无少、无壮、无老、无死。”并说：“人人具有此灵原，良知、良能随感而应。”他还提出了非常坚决的“存天理、灭人欲”的思想。他认为人欲是恶的、非的、邪的，而天理是善的、是的、正的。故人欲必须克治，一直到“无欲之所克”。
　　第三卷《两痒汇语》先论学习之述。如“为学不要骛高远，但从浅近做起。”又论学习中之障碍。作者称之为病。他说：“人之病痛各别，或在声色、或在货利、或在名高。一切胜心、姤心、悭心、吝心、人我心、是非心，种种受病不一而足。”他要求要自克、自治、自复其原。最后论述了道的问题。
　　第四卷《靖江语要》，作者回答了几个问题，如“性善之说”、“朱陆异同”、“思虑起灭不定”、“静坐而不严理欲之辩，昏昏昧昧，无从下手”等问题。从而阐述了自己对朱、陆之学的见解和对天道的认识，以及怎样修身养性等问题。
　　卷五阐述作者对朱、陆理论的认识问题和对经书的见解。第六卷主要向弟子解释学风问题。如对“学须着里”，著者说：“里也者，对外而言也。为学所以自尽其心、自复其性，非以炫彩矜名也。须是刊落声华、潜体密旨，才有一毫露聪明逞修能之意。”这说明著者对弟子的求学是有较高要求的，要他们求实进取。他还说，最上道理，只在最下修行，不必惊高远、说精微、谈道学、论性命，但就日用常行纲常、伦理极浅极近处做起。还说：“一言一动并须体察，必使言无妄发、行无妄动。”这实际就是说，做事要从一点一滴做起，不要眼高手低。著者又说“为学必先立志”。“立志，当做天地间第一项事，当做天地间第一等人，当前古后今着力担当这一条大担子。自奋自力，在一方，思超出一方，在天下、思超出天下。”用现在的话说，就是“立大志，创大业”。第七至八卷为读书录，内含各类古籍之作者及内容宗旨。第九、十卷为其弟子对他周游讲学之笔录。第十一卷为著者在东林书院与高忠宪之会话。
　　第十二卷《匡时要务》主讲学术的重要性和人心的作用。他说：“大丈夫无心于斯世则已，苟有心斯世须从大根本、大肯綮处下手，则事半而功倍、不劳而易举。”又说：“夫天下之大根本莫过于人心，天下之大肯綮莫过于提醒天下之人心。然欲醒人心，唯在明学术。此在今日为匡时第一要务。”这里既说明了学术的重要性，又论述了学术与思想教育的关系问题。著者还认为，人可以一日无水火，必不可一日无学术，不可一日学，则不可一日不讲。讲则人知所响，日陶月汰，天理常存，而人心不死。除此之外，著者还论述了影响人心之正邪之因素，他说：“天下之治乱，由人心之邪正。人心之邪正，由学术之明晦。学术之明晦、由当事之好尚。所好在正学，则正学明。正学明则人心正。人心正则治化淳。所好在词章，则正学晦。正学晦则人心不正。人心不正则治化不兴。盖上之所好，下即成俗，感应之机，捷于影响。”这充分说明了在当时的历史条件下，政治对人心、政治对学术的作用。
　　第十三至十六章，主要讲儒学和道学之宗旨，修身养性之方法及与研究学术之关系等问题。他说：“日用之间以寡欲正心为主，以不愧天为本。欲不止于声色、货利，凡名心、胜心、矜心、执心，人我心皆欲也。寡而又寡，自念虑之萌，以至言动之著，务纯乎天理，无一毫夹杂，方始不愧于天。”
　　《二曲集》虽兼采朱、陆两派，但自己更有新的见解。从前十六卷即可知全貌之大概。
　　《二曲集》之版本有清嘉庆十五年（1810年）刊本，清咸丰元年（1851年）重刻本。现有小乡嬛山馆重校刊本，题为《二曲全集》，又有《四库全书》本。