《船山遗书》主要内容简介及赏析

　　诗文集。今存本七十三种，四百零一卷。明清间王夫之撰。除作者生前刊布一部外，其余均由后人逐渐刊行。
　　王夫之，字而农，号姜斋，中年别号卖姜翁，晚年自署船山老农，学者称为船山先生。生于明万历四十七年（1619年），卒于清康熙三十一年（1692年）。湖南衡阳人。青年时曾与兄介之三次参加科举考试，皆未第。后中举人，曾参加“行社”、“匡社”、“须盟”等组织，立志改革社会。明崇祯十六年，张献忠战领衡阳，曾邀船山兄弟参加起义军，并以逮捕其父为条件。他自伤肢体，拒绝邀请。清兵入湘后，联合友人在湖南衡阳举兵抗清。失败后投明永历政权。后遭诬陷，幸遇农民军营救脱险。遂始隐居衡阳深山中，潜心著述。
　　《船山遗书》内容十分广泛，涉及经、史、子、集诸科，可按四类分述：
　　一、经部二十三种，一百六十六卷。有《周易内传》六卷。另有《周易大象解》、《周易稗疏》、《周易考异》，作为补充和考证。《周易外传》七卷易撰者借《周易》之名抒发自己对历史、政治、道德、伦理等不同见解。《书经稗疏》四卷，诠释经文，多出新意。《尚书引义》引申《尚书》本意，阐其自说，多取后世之事纠以经义。《诗经稗疏》四卷，皆考证名物、训诂以补先儒所遗，率参验旧文抒所独得。后有《考异》一篇、《叶韵辨》一篇。其后者持论圆通，颇足解诸家之轇轕。《诗广传》五卷，论述《诗》中的志、意、情、欲及其他思想内涵。《礼记章句》四十九卷，论述《大戴礼记》和《小戴礼记》中关于社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，多有己意。《春秋家说》三卷论《春秋》之事，谈社会、政治及道德问题。《春秋稗疏》二卷论《春秋》书法及仪象典制，主要是考证地理。《春秋世论》五卷主要考证世变。《读春秋左氏传博议》二卷，借读《春秋左氏传》对天变、世变、人心、养生等诸问题广发博议。《读四书大全说》十卷，借批判《四书大全》，就“理气关系”、“道器关系”、“心物关系”、“理欲关系”、“理势关系”等观点，来研究宋明理家，考辨各家异同。后有《四书稗疏》和《四书考异》各一卷，作为上者的补充。《说文广义》三卷，考证和补充文字、音训及解释《说文》一书。另外还有《四书训义》等其他几种。
　　二、史部五种。《读通鉴论》三十卷，阐述自己的历史观和哲学观。《宋论》十卷，以宋代帝号为卷名，论述各代政治和历史。《永历实录》二十六卷，论述历史事实和人物事迹。《莲峰志》五卷，考察莲花峰地区形、物和名人及建筑。
　　三、子部十四种，五十四卷。有《张子正蒙注》九卷。通过对张载《正蒙》的注解，继承和发展张氏的哲学思想，批判佛、道和宋明理学。《思问录》二卷。上卷多论哲学，论述“太虚”、“气”及“器”的哲学概念。下卷涉及天文、历数、乐律、医学等多项内容。《俟解》一卷，解释俗见而难懂之事物。《黄书》一卷，共七篇：《原极》、《古仪》、《宰制》、《慎选》、《任官》、《大正》、《离合》。坚持反清，对明朝统制者压内、弱外特别愤怒，认为象宋朝之被女真、鞑靼复灭，才是“生民以来未有之祸”。还提出了增强边防、保障安全等政治主张。《噩梦》一卷，书中提出对田制、赋役、吏治、科举等时事政治情况进行改革的意见，认为土地不应是“王者之所得私”，主张“有其力者治其地”、“故改姓受命而民自有其恒畴，不待王者之授之。”因撰者知道清朝统制之黑暗，自己的主张不可能实现，因而称之为《噩梦》。《老子衍》一卷，是对《老子》之衍释。出于“入其垒、袭其、暴其恃而见其瑕”的目的，对《老子》哲学作了一些批判和发展，阐述自己的“物与道为体、而物即道也”的命题。《庄子解》三十三卷，对《庄子》进行注释和意解。《庄子通》就《庄子》内容发挥己意，表示同情（庄子）。如：“念予以不能言之心，行乎不相涉之世所以应之者薄似庄生之述。”“然而予固非庄生之徒也。”书中也对庄子的“还谴是非”、“逃之空虚”等思想进行批评。
　　四、集部三十种。主要有：《楚辞通释》，十五卷。除《离骚》、《九歌》、《大招》等十篇外，还有《惜誓》（贾谊撰）、《招隐士》（江南小山撰）、《山中楚辞》、《爱远山》（江掩撰），及王夫之自己的《九昭》。王夫之借注释《楚辞》来抒发自己的情怀，反对清廷统治。多为前人未发之词。《姜斋文集》、《姜斋诗集》统称为《姜斋诗文集》，共二十八卷。《文集》中有论文（如《知性论》、《君相可以造命论》等论述社会和哲学问题）、有墓志铭表和人物传记等。《诗集》是王夫之的文学作品，借作品表思想、抒情感。其他还有《经义》、《校勘记》、《姜斋诗编年稿》、《文集补遗》等多种。
　　《船山遗书》著作庞大、内容广泛、内涵精深，在政治、哲学、历史、文学等多方面作出了不可估量的贡献。完全符合王夫之在去世前自拟墓志时提出的“抱刘越石之孤愤”而“希张横渠之正学”的宗旨。
　　王夫之的著作，生前只刊布一种《漧涛园初集》，其余均由后人逐渐刊布汇编。民国十九年（1930年），上海太平洋书店重新铅印了《船山遗书》，补充到七十种，是为太平洋排印本。流传甚广。一九七二年台湾曾重印一次。中华人民共和国成立后，国家曾不断搜集刊布了部分佚文，就《船山遗书》的主要著作出版了新校点本和选注本及影印手稿等十余种。一九八二年，湖南岳麓书社在旧本《船山遗书》的基础上，重新精校编印了《王船山全书》，即为今本，为现存最善本。