《张太岳先生文集》主要内容简介及赏析

　　又名《张太岳集》。诗文集。四十六集，附一卷。明张居正撰。始刊于明万历年间。
　　张居正，字叔大，号太岳。生于明嘉靖四年（1525年），卒于万历十年（1582年）。湖北江陵人。嘉靖二十六年进士。隆庆六年，穆宗死，神宗新立，居正与冯保合谋逐高拱，出任首辅。执政十年，进行了一系列改革，如清查土地，推行一鞭法，合并税役，起用能人，加强边备等，以致一时国强民富。
　　该集前有沈鲤序、吕坤“书后”、凡例及刘芳节评。卷一至卷六诗，卷七至卷十七文，卷十八杂著，卷十九、二十表，卷二十一至卷三十五书，卷三十六至卷四十六疏。后附《行实》一卷。
　　集中大量篇章反映了其入阁前后的治国思想。《论时政疏》为期早年所撰，以为当时社会有“血气壅阏之病一，而臃肿痿痹之病五”，而后五种病之根源在于前一种病，因而治病要治根本，即“如使一身之中血气升降而流通，则此数者可以一治而愈。”因此建议世宗励精图治，亲近辅弼，广开献纳。《陈六事疏》为其任内阁大臣第二年所撰，以为帝王治天下既要内有“大本”，又要外有“急务”，所谓大本即“正心修身建极，以为臣民之表率者，”所谓急务即“审几度势，更化宜民者”。六大急务包括一省议论，二振纪纲，三重诏令，四核名实，五固邦本，六饬武备。此也是其后来厉行改革的指导方针。《请稽查章奏随事考成以修实政疏》撰于其任首辅期间，提出了各层机构的监督，以使政府具有高效率的严格的办事作风。《进职官书屏疏》提出建立人事档案。《答应天巡抚宋阳山论均粮足民》中提出解决财政危机的办法是整顿田赋。《进帝鉴图说疏》伏望国君学习历代帝王治乱兴衰经验，能听言纳谏、节用爱人、亲贤避奸等。《答山东抚院李渐庵言吏治河槽》以为要精核吏治，安民守令。《答应天巡抚宋阳山论均粮足民》以为老百姓逃之作乱的原因就在于贪吏的盘剥，豪强的兼并，因而需要惩贪官、济民生，以使官清民安。在《杂著》中，系统讨论了在遵守旧制的基础进行从上至下改革的思想。
　　集中的另一些文章则反映了张居正对当时学术思潮的态度。在《赠毕不庵先生宰朝邑叙》中，驳斥一些人对理学的轻诋，那些人以为守经据义是学者而不是政治家的事。撰者以为这是不对的，不懂学术，便无法“正己格物”，以“一切以求愉快”来行事，是成不了大事的。但同时也反对那些脱离实际、空谈性理的“腐儒”。在《答楚学道胡庐山论学》中，撰者以为“虚寂之说，大而无当，诚为可厌。”关于虚寂，他以为《易》中就说过：“君子以虚受人，寂然不动，感而遂通天下故。”故“诚虚诚寂，何不可者！”问题是只知道虚寂而不务实得，不懂得事与理的一致性，以至成了大而无当，窒而不通的恶弊。《答胡剑西太史》中以为《易传》包含了全部“圣人涉世妙用”，从起居言动的小事，到经纶天下之大事，没有一件事“不有微权妙用”。因而提倡将虚与实结合起来，既有一种最高的“诚虚诚寂”的心灵境界，又有能从事“实得以己”的工夫。集中有一些书信反映了张居正与王阳明派学者交往的经过。在《启聂司马双江》中表示了自己对心学的欣服，以为通过王学“乃知人心有妙万物者，为天下之大本，无事安排，此先天无极之旨也。”《答南司成屠平石论为学》则作于较晚，指责“昔之为同志者”的“虚而无当”。以为“今世谈学者皆言遵孔氏，乃不务孔氏之所以治世立教者。”并期愿“今之学者，以足踏实地为功，以崇尚本质为行，以遵守成宪为准，以诚心顺上为忠。”
　　该集有明万历十六年（1688年）刻本，收入《四库全书》。邓氏刻本增《行实》一卷，陶文毅刻本再增原序一卷。一九三五年商务印书馆经校点后，收入《万有文库》丛书。