《王氏家藏集》主要内容简介及赏析

　　诗文集。四十一卷。明王廷相撰。由其本人编定。最初编定于前嘉靖十五年（1536年）。
　　王廷相，字子衡，号浚川。生于明成化十年（1474年），卒于明嘉靖二十三年（1544年）。河南仪封（今河南省兰考县）人。弘治十五年进士，选翰林院庶吉士，任兵科给事中。官至都察院左都御史。正德三年，因反对宦官刘瑾，被谪为亳州判官。后授监察御史。由于宦官诬陷，被捕入狱，并被谪为赣榆县丞。又迁四川按察司提学佥事、山东提学副使，有政绩。嘉靖年间历任湖广按察使、兵部左右侍郎、南京兵部尚书、都察院左都御史等。因郭勋事受牵连，罢归田里。
　　王廷相一生好著述，无论是仕宦途中，还是罢官在家，始终著述不辍，因此，著作宏丰。他在翰林院时撰有《沟断集》，任侍御时著有《台史集》，贬官赣榆时著有《近海集》，在松江时作有《吴中稿》，在四川时有《华阳稿》，在山东时著有《泉上稿》，守制时有《家居集》，在湖广时有《鄂城稿》，任侍郎时有《小司马稿》，在南京时有《金陵稿》，此外还有他的两部重要哲学著作《慎言》和《雅述》等。
　　《王氏家藏集》正是由《沟断集》、《台史集》、《近海集》、《吴中稿》、《华阳稿》、《泉上稿》、《家居集》、《鄂城稿》、《小司马集》、《金陵稿》这十部著作中的大部分篇章构成的。全集四十一卷，可分为三类：卷一至卷二十为诗，卷二十一至卷三十二为杂文，卷三十三至卷四十一为杂著。
　　《沟断集》辑成于明弘治十六年（1503年），收有《癸亥元日》等诗赋文，共两卷。明代高儒的《百川书志》中说：“《沟断集》二卷，浚川子故作，自弘治迄下，凡二十六祀，诗赋文一百八首。”
　　《台史集》辑成于明正德八年（1513年）。《台史集》共二卷，辑录了王廷相自明正德四年（1509年）正德八年（1513年）共五年所作的诗文赋共一百四十五首。其中有《入关》、《四十述志》等诗，主要表达了他当时的志向和情怀。
　　《近海集》辑成于明正德十年（1515年），有《清河夜泊》、《孤雁》、《海上寄价夫》、《海上秋望》、《梦讯帝赋》等篇。王廷相在《近海集序》中说，自己虽被贬赣榆，但正因此使他能得以近海，欣赏大海的丰姿和浩茫。关于海上有蓬莱、方丈等神山的说法，虽属无稽，但却能使人忘却被贬的苦闷而神游于尘埃之外。表达了自己热爱大海、充满乐观的情怀。
　　《吴中稿》辑成于明正德十二年（1517年），内有《苦旅赋》、《王别驾画像述》等篇，大多是表达王廷相的怀乡之情。如在《苦旅赋序》中，王廷相说明自己自遭谪斥以来，飘沦转徙于江海之涯，已有四年，其间常有思归之念，因此称之为“苦旅”。
　　《华阳稿》辑成于明正德十六年（1521年），内有《芝秀篇》、《过阆州》、《成都客星歌》、《胡桃沟行》、《六番》等诗文杂说共三百余首，主要是王廷相在四川居住三年所作。至于编辑《华阳稿》的动机，王廷相在《华阳稿序》中说，这好比云生于山，蒸腾于天空，然后龙乘乎云，感而为雨。龙并不知道为什么它要这样做，但下雨无疑可以润泽万物。表明王廷相辑成《华阳稿》，是希望此稿能有益于世之教化。
　　《泉上稿》辑成于明嘉靖二年（1523年），收录了王廷相督学山东时所作的诗文，内有《登济南城楼》、《叙齿录后序》、《治盗议》、《怨天谣》等诗文60首。在《治盗议》一文中，王廷相提出，治盗最重要的，是歼灭盗首，此外不应过多追究。因为治盗的目的在于安民，而戡定乱略之后，过多地追究，必然使贪官污吏借此获利，而冤狱横生，最后不但不能安民，反而是扰民了。
　　《鄂城稿》辑成于明嘉靖三年（1524年），正值王廷相在湖广任职期间。内有《登黄鹤楼歌》、《思归行示旒》等篇。在作《思归行示旒》时，王廷相年已五十，诗中表达了他对人生短暂与无常的慨叹：“尔不闻，陶朱旧是鸱夷子，三致千金富谁比。生儿不才成祸胎，何似扁舟五湖水。尔不见，梁王贵盛倾九陔，兔园鹿苑如蓬莱。楼观荧煌照星斗，邹枚侍从群仙才。百年生命欻奔电，早时荒冢生莓苔。”
　　《家居集》辑成于明嘉靖五年（1526年）。当时王廷相正在家守制。共收诗文三十二首，其中铭文二十六首。内有《明处士李先生墓志铭》、《告佛文》、《悼仲默用修》、《答时仇茂》等篇。在《告佛文》中，王廷相表达了他对佛的虔诚恭敬之情。文中说：佛戒不杀，广布慈悲，由此我的父母设置佛像，随时瞻拜，但我父母死后，无人照拂佛像，致使像上尘垢日积，因此现在靖普济寺沙门把佛迎走，使佛隔离嚣俗，永得安宁。
　　《小司马稿》中收有《行边》六首，《与胡静庵论土鲁番书》等。《与胡静庵论土鲁番书》作于明嘉靖七年（1528年），当时，土鲁番以武力抢占哈密，廷议闭关绝贡，已有四年。后来，吐鲁番因内乱，请求重新向明朝廷上贡，朝臣有的允许，有的反对，展开了一场辩论。王廷相在《与胡静庵论土鲁番书》中则提出了置哈密存亡不顾，允许通贡的主张，并进行了充分的论述。最后，明世宗终于采纳了王廷相等人的主张，使河西人民得以休养生息。
　　《金陵稿》中收录有《答段时卿》、《答曹仲礼》、《答刘养和》、《答内守备赖公等书》、《李空同集序》、《广文选序》等篇。其中，《广文选序》作于明嘉靖十二年（1533年），集中地阐述了王廷相的“文以载道”的思想。文中说：“文者，载道之器，治迹之会归也。乃惟大人硕儒探元挈要，先之修性体道以敦其本，又能察于君臣之政，观夫天下之势，达乎民物之情，则文之质具矣。从而立也，其道真，其业实，无诞美，无虚饰，参诸六经之旨，靡所差别。”
　　王廷相的著作，曾受到明清之际黄宗羲的高度赞扬。但是，黄宗羲以后的清代学者就很少谈到王廷相的著作了。自清初以来，王廷相被正统儒家斥之为“乖僻”，因此，他的著作一直得不到广泛流传。直到本世纪五十年代，王廷相的著作，才重新被人们发掘和重视。
　　《王氏家藏集》的版本，除了上面提到的由王廷相编定的四十一卷本外，至少还有以下七种版本：（一）二十卷本。（二）三十卷本。清顺治十二年（1655年），由奉政大夫河南通省驿传盐法兵备道按察司佥事杨时荐捐钱重刻。不过，它只是四十一卷本的前三十卷的重刻，并未增加任何新的内容。（三）五十四卷本。它可能是四十一卷本加《慎言》十三卷而构成的。（四）五十六卷本。此本卷一至卷二十为诗，卷二十一至卷三十三为杂文，卷三十四至卷四十一为杂著，卷四十二至卷五十四为《慎言》，卷五十五至卷五十六为《雅述》。（五）六十卷本。它是在四十一卷本的基础上，加上《丧礼备纂》、《慎言》、《雅述》等篇构成的。（六）六十五卷本。它可能是由《王氏家藏集》四十一卷本再加上《慎言》、《雅述》、《内台集》七卷、《丧礼备纂》二卷构成的。（七）六十八卷本。从以上七种版本的情况可以看出，它们正是在王廷相本人编定的四十一卷本的《王氏家藏集》的基础上，增减而成的。