文集。一百卷。宋元际吴澄撰，清万璜辑。成书并刊于清乾隆二十一年（1756年）。
　　吴澄，字幼清，晚年改号伯清。生于宋淳祐九年（1249年），卒于元元统元年（1333年）。抚州崇仁（今江西临川）人。早年因举进士不第遂绝意科举，著述甚丰，与许衡齐名，有“南吴北许”之称。官至授经筵讲官，编修，晚年辞归。其学折衷朱熹与陆九渊，而倾向于朱熹学说。著有《孝经章句》、《学基》、《学统》等，校定注释了多种典籍，共有二百卷。其门徒将其著述文字汇集成《草庐吴文正公集》、《外集》，其经纂另为刊本。至清，万璜将其《集》、《外集》及所存经纂汇成《全集》。内含哲学和教育思想。
　　撰者于集中认为“理在气中，原不相离”，而理是气的主宰。对于人性，他以为人有天地之性与气质之性两种，天地之性为人的本然之性，人人皆有，反映天理；而气质之性则或清或浊，或美或恶。但本性善是一致的，故人皆可以通过教育识见天理，发展和回复自己的本然之性。又认为“知者心之灵而智之用也，未有出于德性之外者”。把一切知识都归结于内心灵感的作用。
　　撰者强调“学必以德性为本”，教育的根本目标在于培养学生善良的天地之性，消除其气质之性。主张在学习时必须“先反之吾心”，读书必须深入思考，不能限于文字表面意义，要“实悟”，在为学方法上，认为既要明本心，又是读书穷理，缺一不可，只是在为学顺序上要“尊德性而后道问学”。在道德修养方面，吴澄提出“主敬”和“主静”的修养方法，接受宋儒“存天理，灭人欲”主张，还突出了格物、诚意在道德修养中的作用，提出日省日新的思想。在教育内容方面，主张分为四种学科：一为“经学”，主要指儒家经典；二为“实行”，含孝、悌、睦、姻、任、恤等儒家伦理；三为“文艺”，含古文，诗词；四为“治事”，含选举、食货、水利、数学、乐律，刑法等。
　　此外，其经纂和考注突破了汉唐训诂传注的束缚，精明简洁，“卓然成一家言”。其《春秋纂言》、《易经纂言外翼》、《仪礼逸记》三部采入《四库全书》中，被视为“典核”。
　　此集是依据明成化二十年（1484年）抚州本校刻的，另有吴澄孙吴当所编、五世孙孙爟于明永乐四年（1406年）重辑本，又称《支言集》，已残阙。有《四库全书》本。

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