《南轩集》主要内容简介及赏析

　　诗文集。四十四卷。南宋张栻撰。成书于南宋淳熙十一年（1184年）。
　　张栻，字敬夫，又字乐斋，号南轩。生于宋建炎四年（1133年），卒于宋淳熙七年（1180年）。汉州绵竹（今属四川）人。南宋学者、哲学家。少时从胡宏，学习程颐之学。官至右文殿修撰。与朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。政治上主张抗金，誓不言和，抨击时政，指斥时弊。学术上推崇《太极图说》，并以“太极”为自己的最高哲学范畴。他的著作有《论语解》、《孟子说》、《太极图说》、《洙泗言仁》、《诸葛忠武侯传》、《经世编年》等。
　　《南轩集》，又称《南轩先生文集》，为张栻的著作集。张栻死后，其弟张杓辑集著者生平文稿、信札，经朱熹订定而成此书。全书共四十四卷。卷首有序，用以评述文集编辑过程。
　　卷一至七为诗集，包括词、赋、古诗、律诗。诗中表现撰者的文学风格和不同时期的思想变化，同时也记述了撰者的社会关系。卷八为谢表和贺表。另有答启。只是一般礼节往来。卷九至十三为记。反映撰者之事迹。卷十四为书序。如《经世纪年序》、《论语说序》、《孟子讲义序》、《五峰集序》等。在诸篇序中，多有对其书及其人发表自己之言。如《论语说序》中讲道：“学者，学乎孔子者也。论语之书，孔子之言行莫详焉。所当终身尽心者，宜莫先乎此也，圣人之道至矣。秦汉以来，学者失其传，其间虽或有志于力行而其知不明，擿埴索涂，莫适所依以卒背于中庸。本朝河南君子始以穷理居敬之方，开示学者，使之有所循求，以入尧舜之道。于是，道学之传复明于千载之下。”同时文中也阐明了自己对知行观点的认识。“然近岁以来，学者又失其旨，曰：吾惟求所谓知而已。而于躬行则忽焉。故其所知特出于臆度之见，而无以有诸其躬识者，盖忧之此，特未知致知力行互相发之故也。”该篇解释说：“孔子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。历考圣贤之意，盖欲使学者于此二端兼致其力，使则据其所知而行之，行之，力则知愈进。知之深，则行愈达。是‘知’常在先而‘行’未尝不随之也。”从中可看出，该书主张“知”先“行”后论。但它又认为，知和行是不可分割的一个整体，有“知”才有“行”。该书还认为，“知”和“行”在进行过程中是不可截然分开的，知者少则行者弱，知愈深，则行愈达。该书还认为：“知有精粗，必由粗以及精。行有始终，必由始以及终。”该书在《孟子讲义序》中论述了“义”“利”问题：“学者潜心孔孟，必得其门而入。愚以为莫先于‘义’、‘利’之辨。盖圣学无所为而然也。无所为而然者，命之所以不已，性之所以不偏，而教之所以无穷也。凡有所为而然者，皆人欲之私而非天理之所存，此‘义’、‘利’之分也。”该书还认为：“学者当立志以为先，持敬以为本，而精察于动静之间、毫厘之差，审其为霄壤之判，则有以用吾力矣。学然后知不足。”此段实属劝学立志之言。
　　卷十五仍为序，但非书序，乃为赠言。篇中均有学术思想之内容。如《送钟尉序》论述了性善问题：“学也者，所以成身也。无以成其身，则拘于气质而不能以自通。虽日有是善，而其不善者故多矣。抑其所谓善者，亦未勉日沦于私意而不自知也。”同时也讲了知、行问题：“大学之云道学，犹言致知也，而云自修，则力行也。致知、力行互相发也。盖致知以达其行，而力行以精其知。功深力久，天理可得而明，气质可得而化也。”卷十六和卷十七为《史论》。主要论及历史人物之功过，从而阐明得人心者得天下，反之失天下之理。卷十八为《说文》，约相当于现在的抒情散文。其首篇为《仁说》，论仁、义、礼、智：“人之性，仁义礼智四德具焉。其爱之理则仁也；宜之理则义也；让之礼则礼也；知之理则智也。”关于四者之关系，书云：“所谓爱之理者，是乃天地生物之心而其所由生者也。故仁为四德之长，而又可以兼包焉。”还有《名周集说》、《黄鹤楼说》、《江汉亭说》等。卷十九至二十八为书信。多为答书。书中多论述学术观点问题。如在《答吴晦叔》文中有云：“《乐记人生而静》一章，曰静、曰性之欲，又曰人欲。静者，性之本然也。然性不能不动感于物，此动矣，此亦未见其不善。故曰：性之欲是性之不能者然也。然因其动也，于是而始有流为不善者。盖物之感人无穷，而人之好恶无节，则流为不善矣。”卷二十九至三十二为《答问》主要讲述学术问题。在《书》和《答问》二类所有文章中，为其与朱熹的书信和答问有代表性。书中有与朱熹书信七十三篇，答问二十五篇，纵观这些信札和答问，可以了解到，在道德的涵养上，该书主张要时刻保持“敬”，使内心“常切省励”。接物遇世也要一心以敬。只有在“敬”上涵养渐熟，便可见生化之不穷，天地流行之体，无乎不在，定理密察，本末该贯的道理，即达到一个高的道德精神境界。该书认为，居敬有力，则其所穷者益精；穷理浸明，则其所居者亦有也。“专于敬字上勉力，愈觉周子主静之意为有味”。可见，该书讲修养方法以“敬”为本。这一点与朱熹有所不同。
　　该书卷三十三至三十五为题跋。卷三十六为铭文。卷三十七至卷四十一为墓志铭。卷四十二为祝文。后两卷为祭文。
　　《南轩集》保存了张栻的许多哲学、论学、历史方面的著述，还有许多反映南宋思想，学术界活动的资料，是今人研究张栻思想和理学发展的宝贵文献。
　　《南轩集》于南宋淳熙十一年（1184年）刊行。有明缪补刊本。清康熙年间锡山华氏刊本。有清道光二十五年（1845年）刻本。道光二十九年（1849年）绵邑南轩祠出版全集本，将诗文集与论孟解（《孟子说》）合刊出版。共五十一卷。清咸丰四年（1854年）重刻全集本。全集本称为《南轩宣公全集》。