《皇极经世》主要内容简介及赏析

　　《明史艺文志》著录题为《皇极经世书》。哲学著作。十二卷。北宋邵雍撰。成书年代不详。
　　邵雍，字尧夫，号康节。生于北宋大中祥符四年（1011年），卒于宋熙宁十年（1077年）。河南辉县人。因为他三十岁以前曾在河南共城（今辉县）“居苏门百源之上”读书、学习，所以后人称他的学派为“百源学派”。在这期间，邵雍从共城令李之才那里接受了“先天学”。青年时代的邵雍自负很高，“欲为天下屠龙手，肯读人间非圣书”。曾作“逾河、汾，涉淮、汉，周流齐、鲁、宋、郑之墟，久之，幡然来归，曰：‘道在是矣’，遂不复出。”
　　《皇极经世》是邵雍象数学的思想体系。关于书名为何取《皇极经世》，邵伯温解说“《皇极经世》之所为书，穷日、月、辰、飞、走、动、植之教，以尽天地万物之理；述皇、帝、王、霸之事，以明中大至正之道。阴阳之消长，古今之治乱，较然可见矣。故书谓之《皇极经世》，篇谓之观物焉。”（《皇极经世》一，《邵子全书》卷之一）。《皇极经世》分《观物外篇》和《观物内篇》，内篇是邵雍自著，外篇是他弟子所记。全书主要论述邵雍的“先天学”思想，以数理推论天地万物人事的变化，即所谓“以天时验人事”、“以人事验天时”，用以阐述其“天人合一”之旨，此也是《皇极经世》的中心思想。因而便以《易》八卦为架子构造成的一套图式，将自然与社会人生加以系统的编织，置于这一图式之中，而形成一近似数理哲学的、十分神秘的体系。
　　邵雍先天图的学术源渊，《宋史朱震传》讲得很清楚：“陈抟以先天图传种放、放传穆修，穆修传李之才，之才传邵雍”。邵雍从陈抟那儿传授下来的所谓先天学、先天图是道教的思想，由此可见，郡雍思想中的道教成份较重。邵雍从李之才处接受来的陈抟的《伏羲四图》，以其中的《伏羲八卦次序》与《伏羲八卦方位》二图为代表，名为“先天图”；而以《易说卦传》的《文王八卦次序》与《文王八卦方位》二图为后天图。邵雍即用这些图式，来推演自然、社会、人事的变化。例如《伏羲八卦次序图》，此图最低一层为“太极”。“太极”是什么？邵雍说：“心为太极”，“道为太极”。“太极”即是“心”，即是“道”。由于“太极”“主乎动静”，即产生第二层的阴、阳两种相反的力量。阴阳之间的关系：“阳不能独立，必待阴而后立，故阳以阴为基。阴不能自显，必待阳而后见，故阴以阳为唱。阳知其始而享其成，阴效其法而终其劳”。第三层是阴阳两仪分化为四象的情形。其分化方式为：阳又分化为阳与阴，叫“太阳”和“少阴”，阴又分化为阳与阴，叫“少阳”和“太阴”。最上一层是四象演化为八卦。太阳演化为“乾”、“兑”；少阴演化为“离”、“震”；少阳演化为“巽”、“坎”。八卦相交，产生世界万物。邵雍说：“阴阳生而分二仪，二仪交而生四象，四象交而成八卦，八卦交而成万物。”即是对这个演化图式的简要概括。《经世演易图》的天地生成模式为：太极天、地阴、阳、刚、柔太阳、太阴、少阳、少阴、少刚、少柔、太刚、太柔。此图的名称和八卦名称不同，但道理一样。总之，邵雍揭示的宇宙万物的具体演化过程是“一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四。”直至无穷。这种变化和分解是按所谓“加一倍法”（程颢语）的机械公式展开的。邵雍在阐述“太极”的演化过程时，谈到了一系列的对立、矛盾，如阴阳、动静、刚柔、天地、水火、雷风、山泽。并且认为，由于这些矛盾的存在，而产生宇宙万物和宇宙万物的变化。所谓“物不两盛、事难独行，荣瘁迭起，贤愚并行”，说明邵雍对矛盾有相当程度的认识。
　　邵雍的“象数学”思想，是专门从象和数两方面研究和发挥《周易》思想的。《周易》中的基本的象，即阴爻一和阳爻一，基本的数是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。邵雍则是进而发展《易》中的这些象和数。创造了一个神秘的数的系统，用以说明宇宙万物的形成。用一个简化的公式表示即为：数象器数，数产生宇宙万物，宇宙万物毁灭再复归为数。邵雍在解释他的先天学时说：“先天学，心法也，故图皆自中起，万化万事生乎心也。”又说：“先天之学，心也，后天之学，迹也。”邵雍在象数学说里，又说：“身在天地后，心在天地前。天地自我出，自余何足言”。这儿有主观的心和客观的心理论矛盾之处。
　　邵雍在《皇极经世》中反复强调“观物”。“观物”反映了邵雍的认识论观点。他说：“观物者，非以目观之也，非观之以目，而观之以心也，非观之以心而观之以理心。”所谓“观物”即以“理”的角度去认识宇宙万物，包括人生在内。之所以要以“理”观之，其解说曰：“以目观物，见物之形，以心观物，见物之情，以理观物，见物之性。”以“目”“心”观物，均带有主观性，所以只能见到事物“形”“情”等表面的东西。而以“理”观物，却不带主观，所以能见物之性，认识事物的本质。邵雍的认识发展过程是由“器”（具体事物）开始，通过人的“反观”，再回到“太极”（精神）。邵雍认为，天地虽大，也是形器之一，必有其生灭始终。为计算天地的生灭始终的时间，邵雍创造了元、会、运、世的算法。元、会、运、世当天之日、月、星、辰四数。一元十二会，一会三十运，一运十二世。据此便计算出天地始终之数为十二万九千六百年。故以为人类历史是天地发展一定阶段上出现的，因而也必然于天地发展至一定阶段时完结，并且具体规定了人类历史的始终时间。
　　邵雍的“象数学”是“易学”发展阶段上的重要代表，“自为一家”。里面含有很多复杂的内容，在象数学的复杂性和神秘性中，有不少数理方面的知识。德国哲学家莱布尼茨曾在邵雍那儿得到启发，而发明了二进位数学。象数学中既有迷信的成份，又有科学的成分。应随着科学的发展，作更深入的研究。
　　邵雍的《皇极经世》，收录在明万历三十四年丙午（1606年）《邵子全书》刻本中。明正统万历继刻《道藏》本题为《皇极经世书》。民国十二年至十五年（19231926年）上海商务印书馆据明正统刻万历续刻本影印《道藏》本。清乾隆三十年（1765年）《四库全书》抄本。清光绪中刻《古林探源书舫丛书》一卷本。清光绪三十二年（1906年），成都二仙庵刻《重刊道藏辑要》一卷本。上海古籍出版社一九九年影印四库本《四库术数丛书》时，收有本书。