《天人三策》主要内容简介及赏析

　　又名《举贤良对策》。政治、哲学著作。一卷。汉董仲舒撰。约成书于汉元光元年（前134年）。（撰者事迹参见“《春秋繁露》”条）。
　　汉元光元年，汉武帝让全国各地推举贤良文学之士一百余人，探讨治理国家之大事，董仲舒也是被推举人之一。汉武帝对董仲舒一连提出了三个问题，即三次策问。基本内容为天人关系问题。董仲舒根据自己的“大道”之理论，结合当时的国情，谨慎地向汉武帝献策三篇，后人称之为《举贤良对策》或称为《天人三策》。
　　《天人三策》一书，是按问答的形式编排的，由汉武帝首先提出问题，说明自己的想法和担忧之处。然后董仲舒由理论到现实地讲明自己的见解，说服汉武帝采用自己的治国之道。
　　汉武帝策问的第一个问题是：中国历代君主治理国家的办法无外乎两种方式，一是改革制度，二是创作乐章。而近几百年来的历届君主都是效法前人而行事的，却没有使国家的政治、经济好转。由舜到纣，大道反而一天天变坏。许多参政人士都没能改变这种状况，这是什么原因呢？是天命注定的吗？董仲舒回答说，天下是否安定在于君主自己，并不是天意不可挽回。国家不得治是由于君主的所做所为非常荒谬，是他把先王的治国之道全都丢光了。还说，君主若淫荡安逸，道德败坏，不严肃地、全身心地治理国家，那就会众叛亲离。君主对百姓的教育应以德教为主，不要轻易使用刑罚。秦王朝却不是这样。秦始皇不讲道德，不让人看书学礼，不继承先王的治国之道，而是想用自己的胡做非为来管理国家，这是完全不可能的，还从来没有见过一个像秦王那样以乱治乱的君主。董仲舒还说，一个国家在发生变异前是有先兆的，“天”会发出信号警告君主。如果君主不知，“天”就会发出第二次警告。若君主还不改邪归正，那么就会有灾难降临了。
　　汉武帝策问之二为：同是治理国家，为什么有的君主忙忙碌碌，有的君主游手好闲，有的施以仁政，有的重于刑罚。我自己尽力想以身作则，影响农民去耕作，救济孤独之人，尽力去施以仁德，为什么效果却不显著呢？董仲舒回答说，先王治理国家，凡是有成效的，不论他是忙碌的，还是闲散的，都必须任用贤人，驱逐奸党。现在有许多官员不是用君主的仁德的恩惠去教育人民，而是对百姓任意迫害，为了自己谋求更大的经济利益，什么缺德的事都干。这非常不符合皇帝的意愿。他们使人民不能安定地生活，他们只为钱财而活着，绝对不是贤德之人。董仲舒还指出，任用官吏，要看他自己的本事，不能看他的“工龄”之长短及原位之高低。进而鼓励武帝办学堂，办教育，并从受过较高教育的人中间选拔“干部”。他认为，君主若不办教育，虽然自己早起晚睡地起“带头作用”，还是达不到治理好国家的愿望。
　　汉武帝又说：你们做大夫的写文章总是以天比人，以古论今，理论上写了那么多的原则和方法，但实施起来并不很具体，你能更详细、更具体地讲述一下吗？董仲舒就这个问题谈了四个方面的意见：一、春、夏、秋、冬为天之本，喜、乐、威、怒为处世之道，何时该喜，何时该怒，君主不能乱用。二、君主应多做善事、积累功德。三、继承先朝君主在治国方面的合理部分。四、以“天道”比“人道”讲明官吏的“廉政”的重要性。他说，“天”对动物给予了不同的生活方式，给了上牙的，就不能再给角，给了翅膀的，就不能给四支足。古代的人类也是这样，有官职、给奉禄者就不能再去经商。这也是“天”意。现在有些官吏却不是这样。本来皇帝已经赐予他许多牛、羊、钱财，而他们却还仗着自己的权势和财气，与百姓争利益，百姓能争得过他们吗？他们以已有的财力夺取更大的经济利益，这种欲望是永无止境的。那些富人奢侈浪费、作威作福，平民百姓日益贫困，这就是最大的“不安定因素”。最后，董仲舒还提出了统一理论的建议：“春秋之大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家诸方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科。孔子之术者，皆绝其道，勿便并进，邪避之说息，然后统记可一而法度可明，民知所从矣。”这就是他提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
　　本书的特点是在答问中，以“天道”比“人道”，用“天意”二字来约束汉武帝做善事、用贤人，为百姓创造基本的生活条件，从而达到治理好国家的最终目的。汉武帝采用了董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把孔子之儒学捧为圣典，冷落旁学。使理论统一到儒学上来，从而使儒学得到更大的发展。
　　《天人三策》一书，现只载于正史《汉书董仲舒传》中。