《真诰》是神仙扶乩降笔的记录汇编。“诰”即“告”，所谓“真诰”，意指其内容是记录神仙真人亲口讲述的话语。该书共7篇20卷，南朝陶弘景编录。
　　陶弘景（456536），字通明，丹阳秣陵（今南京）人。后隐居茅山，因自号华阳隐居。卒谥贞白先生。据《南史陶弘景传》，他早年就喜好神仙养生之术，“至十岁，得葛洪《神仙传》，昼夜研寻，便有养生之志”。后仕齐拜左卫殿中将军。入梁，隐居句曲山（茅山），从东阳孙游岳咨禀道家符图经法，又博访名山，搜寻道教经典。梁武帝礼聘不出，但朝廷大事辄就谘询，时人称为“山中宰相”。史称他“性好著述，尚奇异，顾惜光景，老而弥笃。尤明阴阳五行、风角星算、山川地理、方图产物、医术本草”（《南史陶弘景传》），可见他的成就是多方面的。其著作与道教有关的除《真诰》外，还有《真灵位业图》1卷、《登真隐诀》3卷、《养生延命录》2卷，具载《道藏》之中。
　　《真诰》的篇名，皆用三字组成，有《运题象》、《甄命授》、《协昌期》、《稽神枢》、《阐幽微》、《握真辅》、《翼真检》等。名目怪谲，似乎取法谶讳学的七讳。《四库提要》曰：《真诰》“所言皆仙真授受真诀之事”。其中有大量的道教义理，神仙故事，仙诗仙歌，古上清派以存神为主的修炼方术，以及药物、导引、按摩与其他道教修养之术。但语言隐晦，难以全解。
　　《真诰》有儒、释、道三教混同的特点。既劝人修仙，也宣扬善恶报应，维护封建道德及等级制度。《甄命授》及《阐幽微》等篇还有类似佛教诫条之语和地狱托生之说，故《四库提要》曰：“朱子语录云，真诰甄命篇，却是窃佛家四十二章经为之，至如地狱托生妄诞之说，皆是窃佛教中至鄙至陋者为之”。《甄命授》又载有黄观子奉佛道的故事，有“人为道亦苦，不为道亦苦，惟人自生至老，自老至病，护身至死，其苦无量”之类的说教，与佛教关于人生是生、老、病、死，苦不堪言的历程的思想十分近似。
　　《真诰》全书内容庞杂，但保存了不少道教史料与科技史料，是研究陶弘景和古上清派的重要资料。

朱熹《跋韩魏公与欧阳文忠公帖》原文及鉴赏〔南宋〕朱熹张敬夫尝言：“平生所见王荆公书，皆如大忙中写，不知公安得有如许忙事。”此虽戏言，然实切中其病。今观此卷，因省平日得见韩公书迹，虽与亲戚卑幼，亦皆端严谨重，略与……柳贯《跋赵文敏行书千文》原文及鉴赏〔元〕柳贯吴兴公少时喜临智永千文，故能与之俱化。自登显仕，负书名，颇厌人求索。有出缣楮袖间，辄盛气变色，深闭固拒之乃已。然名士大夫相知之厚与挟贵而来者，间亦欣然行笔。好事……苏轼《跋草书后》原文及鉴赏〔北宋〕苏轼仆醉后辄作草书十数行，觉酒气拂拂从十指间出也。《东坡题跋》〔赏析〕草圣张旭写字是“大醉呼叫狂走乃下笔，或以头濡墨而书，既醒，自视以为神”。苏轼写字……黄庭坚《跋范文正公帖》原文及鉴赏〔北宋〕黄庭坚范文正公书，落笔痛快沉着，极近晋宋人书。往时苏才翁笔法妙天下，不可一世人，惟称文正公书与《乐毅论》同法。余少时得此评，初不谓然，以谓才翁傲睨万物，众人皆侧目……金庸《笑傲江湖》的历史背景是哪个朝代？笑傲江湖发生在什么时代？《笑傲江湖》毫无疑问发生在明代，以提到武当和张三丰来说，显然是在明朝之后，而《鹿鼎记》中澄观和尚曾想及“听说前朝有位令狐冲大侠”。既然是前朝，那必……金庸《笑傲江湖》读后感与心得体会篇一：《笑傲江湖》读后感《笑傲江湖》是金庸武侠小说中的精品，也是我最喜欢读的小说。为什么喜欢读这本小说，我个人认为这本小说在艺术手法上真正体现了用冲突来表现人性，以人性来……辛弃疾《跋绍兴辛巳亲征诏草》原文及鉴赏〔南宋〕辛弃疾使此诏出于绍兴之初，可以无事雠之大耻。使此诏行于隆兴之后，可以卒不世之大功。今此诏与此虏犹俱存也，悲夫。嘉泰四年三月门生弃疾拜手谨书。《辛稼轩诗……黄庭坚《跋米元章书》原文及鉴赏〔北宋〕黄庭坚余尝评米元章书如快剑斫阵，强弩射千里。所当穿彻，书家笔势亦穷于此，然似仲由未见孔子时风气耳。《豫章黄先生文集》〔赏析〕米芾（10521108），……杨万里《跋章友直草虫》原文及鉴赏〔南宋〕杨万里春寒尔许，新蝉飞蝇辈遽出耶？细观盖章伯益墨戏也。庚寅三月上巳日，杨万里跋。《诚斋集》〔注释〕章友直：宋书画家，字伯益。善篆书，擅画龟蛇。墨……高启《跋眉庵记后》原文及鉴赏〔明〕高启右嘉陵杨君《眉庵记》。谓眉无用于人之身，故取以自号。夫女之美者，众嫉其蛾眉；士之贤者，人慕其眉宇。而不及口鼻耳目，则眉岂轻于众体哉！盖众体皆有役，眉安于其上，虽……黄庭坚《跋王荆公禅简》原文及鉴赏〔北宋〕黄庭坚荆公学佛，所谓“吾以为龙又无角，吾以为蛇又有足”者也。然余尝熟观其风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。暮年小诗雅丽精绝，脱去流俗，不可以常理……陆游《跋王右丞集》原文及鉴赏〔南宋〕陆游余年十七八时，读摩诘诗最熟，后遂置之者几六十年。今年七十七，永昼无事，再取读之，如见旧师友，恨间阔之久也。嘉泰辛酉五月六日龟堂南窗书。《渭南文集》……