《拾遗记序》原文及鉴赏

　　〔南朝梁〕萧绮
　　《拾遗记》者，晋陇西安阳人王嘉字子年所撰，凡十九卷，二百二十篇，皆为残缺。
　　当伪秦之季，王纲迁号，五都沦覆，河洛之地，没为戎墟，宫室榛芜，书藏堙毁。荆棘霜露，岂独悲于前王；鞠为禾黍，弥深嗟于兹代！故使典章散灭，黉馆焚埃，皇图帝册，殆无一存，故此书多有亡散。
　　文起羲炎已来，事讫西晋之末，五运因循，十有四代。王子年乃搜撰异同，而殊怪必举，纪事存朴，爱广向奇，宪章稽古之文，绮综编杂之部，《山海经》所不载，夏鼎未之或存，乃集而纪矣。辞趣过诞，意旨迂阔，推理陈迹，恨为繁冗，多涉祯祥之书，博采神仙之事，妙万物而为言，盖绝世而弘博矣。
　　世德陵夷（16），文颇缺略，绮更删其繁紊，纪其实美，搜刊幽秘，捃采（17）残落，言匪浮诡，事弗定诬，推详往迹，则影彻（18）经史；考验真怪，则叶附图籍（19）。若其道业远者，则辞省朴素，世德近者，则文存靡丽，编言贯物，使宛然成章，数运（20）则与世推移，风政（21）则因时回改。至如金绳鸟篆（22）之文，王牒虫章（23）之字，末代流传，多乖曩迹（24），虽探研镌写，抑多疑误，及言乎政化，讹乎祯祥，随代而次之。土地山川之域，或以名例相疑；草木鸟兽之类，亦以声状相惑，随所载而区别，各因方而释之，或变通而会其道，宁可采于一说。今搜捡残遗，合为一部，凡一十卷，序而录焉。
　　（《拾遗记》）
　　注释这篇序文指明《拾遗记》有三个特点：一是“爱广”、“博采”，故而“弘博”；二是“向奇”，多涉祯祥、神仙；三是“纪事存朴”，文笔简古。这是当时笔记的共同特点。由此走向极端：“弘博”变为“繁冗”，“向奇”显得“浮诞”，“朴素”而不“靡丽”。萧绮主张：一要“纪其实美”，二要“考验真怪”，三要“文存靡丽”。伪秦指十六国时的苻秦。王纲迁号改朝换代。五都指长安、谯、许昌、邺、洛阳五个都市。戎墟战争的废墟。堙（yin）毁埋没、毁灭。鞠为禾黍鞠，穷困，引申为荒芜之意。禾黍，含有离黍之悲的意思。《诗王风黍离》篇序云：“周大夫行役，至于宗周，故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗。”黉（hong）馆古时的学校。羲炎伏羲氏、炎帝，传说中的中国上古时的君王。五运因循此指阴阳家以水、火、木、金、土五种物质属性的相生相克的循环变化，比附历史上王朝的更替。（11）宪章稽古使人效法，与古相合。《礼记儒引》：“古人与稽。”（12）绮综美丽，有文采。（13）《山海经》作者不详，原出于先秦，秦汉间又有增益。记述了古代各地山川、道里、部族、物产等，多载异物和神奇灵怪，保存了远古神话传说。（14）夏鼎相传夏禹铸九鼎，象征九州，三代时奉为传国之宝。（15）祯祥之书记录吉兆的书籍。（16）陵夷同“陵迟”，迤逦渐平，引申为衰颓。（17）捃采收集。捃（jun），拾取。（18）影彻依照、遵循。影，物体投影；彻，道，轨辙。（19）叶附图籍依附图画书籍。叶（xie）附，犹言依附、根据。（20）数运气数、命运。（21）风政风俗、政治。（22）金绳鸟篆古代帝王举行封禅仪式，以金为绳编连玉简，叫做策。将策放在玉匮中，再以金绳缠绕。鸟篆，指篆书。索靖《草书状》：“仓颉既生，书契是为，科斗鸟篆，类物象形。”（23）玉牒虫章玉牒，古代帝王封禅郊祀时用的文书。虫章，以虫书（秦时八种书体之一）写成的文章。（24）多乖曩迹多半违背从前的字迹。曩（nang），以往。