僰人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也，思所以败之。乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝眝，左右皆蹈节。巴童佁然挥袖而出其茅栗，掷之地。猴褫衣而争之，翻壶而倒案。僰人呵之，不能禁，大沮。
　　（《郁离子》）
　　注释僰（bo）中国古代西南部的一个少数民族。巴童善于歌舞的巴地的童子。凝眝（zhu）凝视。眝，张目。佁（yi）然在此指神态自然的样子。褫（chi）剥去衣服。
　　赏析据驯兽的行家讲，驯兽主要有“强制法”和“诱导法”。僰人给自己养的猴子“衣之衣而教之舞”，并使它们的举手抬足，回环旋转，都符合音乐的旋律、节拍，无疑是用后一种方法获得了成功。我们不能不给僰人冠之以“驯兽专家”的美誉了。
　　鲍照在《舞鹤赋》中云：“燕姬色沮，巴童心耻。”可见巴童是善于歌舞的巴地小朋友。人乃万物之灵，看到沐猴而冠，又舞之蹈之，巴童“耻己之不如”，不足为怪。不过，以为巴童“思所以败之”，是出于嫉火中烧，蓄意去搞破坏，作者所讽刺者，正是这种心怀嫉妒的小人，那则是远离了刘基的初衷。作者所要赞赏的是，巴童戏猴能出奇制胜，全在于他战略战术的得当。巴童能透过现象看到本质：经过训练的猴子，表面上能达到闻乐而舞的水平，但其贪婪的实质未变，经不起食物的诱惑。在洞察其心，识其贪婪的本性后，巴童瞄准机会，坦然登场。当酒席摆上，“众宾凝眝”，观看猴子，“左右皆蹈节”时，巴童挥起衣袖，将茅栗掷地。这是先投诱饵，使之上套，果然众猴本性毕现，脱掉衣服，争抢茅栗，直闹得壶倒桌翻。“僰人呵之，不能禁，大沮。”我们看到这里，能不在哑然失笑以后，陷入深思吗？贪婪者易折，无欲则刚啊。
　　刘基以为：“今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴。”这是短文所寓托的又一含意，他是借以讽刺元朝统治者率领的那支不听指挥的军队，一群物欲横流的乌合之众，见到财物便大肆掠抢，有什么战斗力？遥想当年，刘基辅助朱元璋与元军逐鹿中原，元朝的军队，在他眼里，无异于僰人养的一群猴子。

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