《金师子章云间类解》是中国佛教华严宗的主要论著之一。净源著。《金师子章》是华严宗的实际创始人法藏（643712）给武则天讲《华严》教理的记录，在中国佛教史上占有重要地位，很多人竞相为之作注，但最著名的则是净源著《金师子章云间类解》，其序称：“于时绝笔于云间善住阁，故命题曰云间类解焉。”
　　净源（10111088），俗姓杨，原籍福建泉州晋江，故称晋水净源。曾向承迁学《华严经》，又从子璿学《楞严经》、《圆觉经》和《大乘起信论》，对《起信论》备加推崇。后住浙江省杭州市慧因寺弘扬华严宗的玄妙理论，成果卓著，成为北宋后期华严宗的重要代表人物之一。主要弟子有朝鲜义天等，主要著作除《云间类解》以外，还有《妄尽还源观疏钞补解》1卷和《原人论发微录》3卷等。
　　因为《华严经》以“十”数表示圆满无尽，所以《云间类解》随顺《金师子章》分为10段，六千多字。10段内容如下：一“初明缘起，二辨色空，三约三性，四显无相，五说无生，六论五教，七勒十玄，八括六相，九成菩提，十入涅槃。”在讲缘起的时候，继承了《起信论》观点：“喻真妄和合，成阿赖耶识，此识有二义：一者觉义，为净缘起，二者不觉义，作染缘起。”这与《大乘起信论》把心生灭门分为觉、不觉二义雷同。第2段“辨色空”与第一段内容紧密相连，因为一切事物都是因缘和合而成，所以色是幻有，即空。第3段讲的三性即唯识的遍计所执性、依他起性和圆成实性。第4段说明万事万物的外相都是虚幻不实的，故称无相。第5段说明构成万物的本体无增减无生灭，故称无生。第6段讲华严宗的五教判教主张：愚法声闻教、大乘始教、大乘终教、大乘顿教、一乘圆教。第7段讲十玄门：同时具足相应门、诸藏纯杂具德门、一多相容不同门、诸法相即自在门、秘密隐显俱成门、微细相容安立门、因陀罗纲境界门、记事显法生解门、十世隔法异成门、唯心回转善成门。第8段讲六相：总相、别相、同相、异相、成相、坏相。第9段讲菩提。菩提是梵文Bodhi的音译，意译为“觉”。万事万物本身即空，懂得这个道理就称之为“觉”，具有成佛的一切种智。即称“菩提”。第10段讲涅槃。认识了上述真理，就不会有烦恼，就会永远脱离苦海，即入涅槃。

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