《李龙眠画罗汉记》原文及鉴赏

　　李龙眠画罗汉渡江，凡十有八人，一角漫灭，存十五人有半，及童子三人。
　　凡未渡者五人。一人值坏纸，仅见腰足。一人戴笠携杖，衣袂翩然，若将渡而无意者。一人凝立远望，开口自语。一人跽左足，蹲右足，以手捧膝，作缠结状，双屦脱置足旁，回顾微哂。一人坐岸上，以手踞地，伸足入水，如测浅深者。
　　方渡者九人。一人以手揭衣，一人左手策杖，目皆下视，口呿不合。一人脱衣，双手捧之而承以首。一人前其杖，回首视捧衣者。两童子首发鬅鬙，共舁一人以渡。所舁者长眉覆颊，面怪伟如秋潭老蛟。一人仰面视长眉者。一人貌亦老苍，伛偻策杖，去岸无几，若幸其将至者。一人附童子背，童子瞪目闭口，以手反负之，若重不能胜者。一人貌老过于伛偻者，右足登岸，左足在水，若起未能；而已渡者一人，捉其右臂，作势起之；老者努其喙，缬纹皆见。又一人已渡者，双足尚跣，出其履将纳之，而仰视石壁，以一指探鼻孔，轩渠自得。
　　按罗汉于佛氏为得道之称，后世所传高僧，犹云锡飞杯渡，而为渡江，艰辛乃尔，殊可怪也。推画者之意，岂以佛氏之作止语默皆与人同，而世之学佛者徒求卓诡变幻、可喜可愕之迹，故为此图以警发之欤？昔人谓太清楼所藏吕真人（11）画像俨若孔、老，与他画师作轻扬状者不同，当即此意。
　　注释李龙眠李公麟，北宋大画家，别号龙眠山人。翩（pian）然轻轻飘动的样子。跽（ji）长跪，挺着上身两腿跪着。呿（qu）张口。鬅鬙（pengseng）头发散乱。喙（hui）鸟兽的嘴，在此借指人的嘴。缬（xie）纹绉纹。跣（xian）光着脚。轩（xuan）渠笑的样子。锡飞杯渡跨着禅杖飞行，乘着木杯渡河。（11）吕真人即吕洞宾。
　　赏析这篇画记前面三段是对原画的描述，最后一段是作者的评议。
　　作者的描述使我们看到整个画面，格局清晰，两个场面既独立又互相联系。
　　第一个场面是尚未渡者五人，除“一人值坏纸，仅见腰足”外，其余四人各具特色：有的“戴笠携杖，衣袂翩然”，即将涉水，其表情坦然；有的“凝立远望”，似乎在自言自语；有的半蹲半跪，把鞋放在脚旁，正捧膝缠结，还回顾微笑；有的坐在岸上，以手踞地，用脚去测水深。寥寥数笔，人物栩栩如生，面对滚滚江水，都在从容不迫地准备，对将要涉江的搏斗视若等闲。
　　最为壮观的是第二个场面，表现了九位罗汉和三位童子过江的情景：有的左手持拐杖，两眼俯视江水，紧张得张着口合不上去；有的为涉水方便脱掉衣服，用手捧着顶在头上；更为甚者，两位童子抬着一位长者；一位苍老的罗汉“伛偻策杖”，步履蹒跚，离岸不远，似乎庆幸自己将要到达彼岸；一人附在童子背上，童子“以手反负之”，似不堪重负，举步维艰，仍在前进；另一位年迈的罗汉，右脚已踏上岸，左脚尚在水中，想要站起来，却“心有余而力不足”，正在苦苦挣扎之中，一位已渡者正援之以手作者的描述使我们仿佛看到了他们跋涉过江的艰辛，和这个整体在搏击江水时互相之间真诚的扶持与互助。
　　作者描述画面的高超在于“取其一点，不及其余”，求其神而不袭其貌，往往只是记叙其一个侧影，甚至一颦，一笑，一举手，一投足，浅浅地勾勒，便表现出画面上人物的精神，使之神、形俱备，含蕴隽永，具有很高的审美价值。
　　作者对画的评说也颇有见地。他认为传说有道高僧能跨着禅杖飞行，乘着木杯渡水，过河如履平地。而画中所记罗汉，得道之高深自非平常之僧侣所能企及，然涉水过江，同样备尝艰辛。所以，他以为李龙眠这样作画正显示了画家超凡脱俗、见解过人之处，因为他还原了罗汉的本来面目，让罗汉从神坛上走向了人间。他作这幅画是用来启迪后人破除迷信，黄氏的评价当然是很中肯的。