《夏小正》主要内容简介及赏析

　　《夏小正》是中国最早的一部农事历书。原为《大戴礼记》中的一篇。《大戴礼记》共81篇（今存39篇），《夏小正》为第47篇。《隋书经籍志》除载《大戴礼记》外，还另载《夏小正》1卷，可见隋朝以前即有单行本流传。关于《夏小正》的来历，据《礼记礼运》载孔丘说：“我欲观夏道，是故至杞，而不足徵也，吾得夏时焉。”郑玄注曰：“得夏四时之书，其存者有《小正》云。”又《史记夏本记》曰：“孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。”故以往人们大都认为《夏小正》是孔丘及其门徒到杞国考察以后所记载下来的农事历书。后经西汉戴德采入《大戴礼记》而得以流传下来。
　　现今流传的《大戴礼记》，出自北周卢辩的注本。至唐宋时旧《夏小正》单行本绝迹，而有宋人傅崧卿作《夏小正传》4卷。傅崧卿，字子骏，山阴（今浙江绍兴）人，官至给事中，《宋史》无传。《郑堂读书记》说：“子骏所见《大戴礼》，有集贤殿藏本，及其外孙关藏本，皆以《夏小正》文错诸传中，乃仿《左氏春秋》，正文其前，而附以传。月为一篇，凡十有二篇是编各以三月分卷，而于正月、四月、七月、十月之前，分冠春夏秋冬字，当是子骏所加。”这就是今本《夏小正》的来历。以后为其进行考注的著作约有数十家。
　　由于经传混杂，何者为经文？何者为传文？各家认识有异，据已故夏纬瑛教授《夏小正经文校释》的考证，其经文共有463字。它将一年分为12个月，每月分为一段，每之前标明月名，经文在前，后面附以传文。又以一年分为春夏秋冬四季的方法，将全文分为4卷。在每季前又冠以春夏秋冬字样。
　　在《夏小正》中，除2月、11月、12月外，每月都载有定季节的星象。在这些星象中，可分为拱极星象和黄道星象两种。拱极象仅是利用北斗斗柄的昏旦指向来确定季节。例如：正月初昏“斗柄县在下”，6月“初昏斗柄正在上”，7月“斗柄县在下则旦”。在黄道星象中，《夏小正》主要利用参星、昴星、大火星、织女星和南门星的昏旦中星和初昏时东方初见定季节。例如：对于参星，有正月“初昏参中”，3月“参则伏”，5月“参观见”；对于大火星，有5月“初昏大火中”，8月“辰则伏”，9月“内火”；等等。同时，还利用白天最长、夜间最长两个标准的日期来定夏至和冬至，这就是5月“时有养日”和10月“时有养夜”。
　　《夏小正》也很重视以动物的活动习性来定季节，例如正月“雁北乡”、田鼠出，2月“昆蚩”（蛰虫出动）；3月“则鸣”（蝼蛄鸣）、“鸣鸠”，7月“寒蝉鸣”，9月“熊罴貃貉鼬则穴”，10月“黑鸟浴”（乌鸦上下飞动）等。更为著名的便是有关玄鸟（候鸟）司分的记述：2月“玄鸟来降”（燕子降临）和7月“爽死”（鷞鸠司秋分）。
　　古代历法的一个重要任务就是指导农业生产，故《夏小正》对于植物的生长状态和各项农事活动尤其重视。在植物生态方面的记述十分详细，例如正月“囿有见韭”，“梅、杏、杝桃则华（花）”，4月“囿有见杏”，7月“秀雚苇”（芦苇开花）等。《夏小正》尤其注重于记载各月的农事活动，例如正月“农纬厥来”（整理耒耜），3月“摄桑委扬”、“妾子始蚕”（整桑去枝、妇女开始养蚕），5月“种黍”，8月“剥瓜、剥枣”等。
　　《夏小正》同样也记载了在不同季节应该做的政事和祭祀，例如，正月“农率均田”（农人领取分配用于耕种的均田），2月“祭鲔”，3月祈“麦实”，5月“颁马”，11月“王狩，陈筋革”（帝王冬猎，省视兵甲）。
　　《夏小正》是中国第一部农事历书，它给后人研究先秦历法提供了十分宝贵的科学信息；它又与比它稍后的农事历书《月令》一起，对以后天文历法的发展、人民的生活习俗以及官方的各种政事产生长久深刻的影响；它也为后世各种类型的月令提供了一个最为基本的模式。
　　由于《夏小正》是现存中国最古老的历书，所以自古至今研究它的人都很多。但古人所做的往往偏重于对于辞义的方面的解释。由于它的文字十分古老，准确地弄懂其文义是十分必要的。前人研究已肯定《夏小正》是有错简的，但除掉错简以外，还存在用传统观念对其天象物候作出合理解的困难。清朝孔广森《大戴礼记补注》就曾说过：“《小正》躔度，与《月令》恒差一气。”他的意思是说差至一个中气，也即天象物候差至一个月。但这只是粗略的说法，实际是指下半年的天象，而对于正月二月，《夏小正》与《月令》没有任何差别。为了对这种矛盾的现象作出解释，日人能田忠亮在《夏小正星象论》中将《夏小正》星象记录定为公元前2000年的实际天象，但有关“参中”的记录，应定在公元前600年。
　　本世纪在中国西南彝族等少数民族中曾多处发现使用一年分为10个月阳历月，每个月为36天的太阳历。10个月为360天，再加5天至6天过年日，正合于一岁的日数。有人以这个历法解释《夏小正》的天象物候，便可得到圆满合理的解释。且《夏小正》自正月斗柄下指到6月上指和5月夏至到10月冬至等均只有5个月，也都合于十月太阳历的标准而与农历不合，故认为《夏小正》就是十月太阳历而不是一年分为12个月的农历。