《规训与惩罚》的主要内容是什么

　　《规训与惩罚》的主要内容介绍
　　《规训与惩罚》是法国著名思想家米歇尔福柯（1926～1984）的代表作之一，于1975年问世。福柯称这部著作为“我的第一部著作”，这可以从“成熟之作”和“领衔之作”这双重意义来理解，但由此也可以看出福柯本人对这部著作的重视。
　　这大概是福柯写过的最接近完美的著作，冷峻的描写与热烈的抒情核心，细致的分析与透辟的理论反省以充满张力的方式冶于一炉。对比最初台湾版的翻译，译者又做了精心的修改，使现在这个译本无论准确性还是流畅性，都堪称佳译。当然翻译的质量是建立在作者对福柯思想的全面研究的基础上的，这一点恰恰是现在许多翻译所缺乏的。不过，将discipline译为规训，仍有造字之嫌，而现有的纪律一词却似乎更贴切。毕竟在尼采和韦伯那里，这个词都译做纪律（所以这个概念也并非如译者所言，是福柯的独创）。不过，这个译名以及其他一些小的地方，都属于学术讨论意义上的分歧，而不像一些其它福柯译本中出现的往往是难以卒读、术语混乱这些根本无从讨论的问题。
　　一、关于传统社会与现代社会
　　要理解福柯的理论，首先要区分一对概念：传统社会和现代社会。传统社会和现代社会之间的演变有一个专门的词来形容，叫“现代化”。欧洲是世界上第一个实现现代化的地方。在他们的现代化之路上，有几个重要的里程碑。
　　首先，欧洲经过了文艺复兴和启蒙运动，教会对人们的思想束缚被打破了。人们开始运用自己的理性，来追求真理和幸福。工业革命带来了大机器生产，人们发现了科学技术的强大力量。资产阶级革命推翻了封建君主，建立了现代民主政治。
　　在主流观点中，现代化是一个高歌猛进的历史进程。因为现代化，科技进步层出不穷，社会面貌日新月异，生活水平节节高升。进步主义者们相信，在理性和科学的指导下，我们最终能够建设起一个自由、民主、繁荣的乌托邦社会。
　　但是在具有强烈批判色彩的哲学家那里，事情并不这样简单。他们对现代所标榜的理性、科学和进步观念进行深入的反思和批判。德国大哲学家尼采曾有个著名的观点，文明是对人性的压抑，这个观点深刻影响了福柯。在尼采看来，人们虽然从上帝的权力中挣脱了出来，但是理性和科学却更加彻底地剥夺了人们的自由和激情。
　　随着现代化程度的加深，这种压抑和剥夺越来越严密了。社会的管理者们不仅要利用理性与科学来改造自然，还想拿来治理社会的方方面面。这种尝试，最先在监狱中取得了成功。通过对酷刑和监狱历史的分析，福柯敏锐地洞察了现代社会中权力运行的秘密。
　　二、关于规训社会
　　福柯发现“规训社会”的一个突破口，是18世纪英国哲学家边沁所设计的监狱模型。这是一种“全景敞视监狱”，简单来说，就是一种新式的圆形监狱。
　　监狱由一个中央塔楼和四周环绕着的单人牢房组成。站在塔楼上往犯人的牢房望过去，犯人的一举一动都看得清清楚楚。但站在牢房中，只能看到中央的塔楼。塔楼里没有灯光，没法确定塔楼里到底有没有狱警。
　　如果你是被关在牢房里的囚犯，一种被监视的恐惧会进入你的内心，时时刻刻提醒着你老实点。这个圆形监狱的厉害之处，就是能够让犯人自我监督。就算狱警不在，也不敢轻举妄动。权力现在不需要人手来实施，也可以自动运行了。这个权力在人们内心自动运行的过程，就被福柯称作“规训”。
　　在福柯看来，现代社会本质上是一个规训社会。它不需要真的惩罚人，就能让人变得服从。它也不需要一直紧盯着每个人，就能让每个人时时刻刻都接受它的指导。所以现代社会中，权力变得更加隐秘，也更加有效了。
　　就像有学者指出，网络实名制最大的作用，并不是方便追查那些真正的犯罪分子，而是让我们普通人能够自我监督。当你意识到自己可能会被执法者看到的时候，你就不得不对自己的言行考虑再三了。
　　福柯观察到，在现代化进程中，这套来自监狱的权力运作机制，逐步扩散到社会的各个领域。学校、军队、医院等等地方，都建立在这套科学的权力运作机制上。比如在学校中，也有这么一套训练学生的系统。原本充满个性的孩子，在考试和纪律的流水线上，慢慢变得千人一面，失去了创造力。
　　三、关于“抑制性权力”与“生产性权力”
　　在揭示知识与权力关系之前，我们需要区分两种不同的权力：“抑制性权力”和“生产性权力”。德国著名的思想家马克斯韦伯给权力下了一个定义，权力就是当你受到反对的情况下，还能够实现自己意愿的能力。这是一种抑制性权力，也是很经典的，比较符合我们常识的权力观。比如小时候你想看电视，但是妈妈不允许你看电视。这个场景下，你的妈妈相对于你，是有权力的。她的意愿压倒了你的意愿。
　　但是福柯指出，在现代社会中，这种“抑制性”的权力越来越难以奏效了。因为它必然伴随着对别人意志的直接压迫，而谁会愿意被别人驱赶呢？他敏锐地观察到，一种更加隐蔽、更加有效的“生产性权力”变得越来越普遍了。它最大的特点，就是权力披上了知识的外衣。比如当你想买某款手机时，却听了身边电子产品达人的建议，买了另一款。在这个情境中，这位电子产品达人对于你，行使了权力。只不过，这种权力不是逼迫你改变了选择，而是你最后的决定完全是出于自愿的。改变你想法的，不是他这个人，而是他所掌握的知识。在这里，知识生产了权力。
　　四、关于知识与权力的关系
　　首先，知识生产了权力。福柯指出，知识俘获了人的心灵，改造了人的身体，让人主动认同权力的控制，甚至乐在其中。文艺复兴时期的英国哲学家培根曾经说过这么一句话，叫“知识就是力量”，Knowledgeispower。在英语里，knowledge既可以表示“力量”，也可以表示“权力”，如果从福柯的角度来解读这句话的话，那就应该是：“知识就是权力”。
　　与此同时，权力也生产了知识。福柯所说的知识，并不一定是正确的知识。福柯认为，所谓的知识，只不过都是权力的产物。从宗教掌管的知识，到科学家掌管的知识，在福柯看来，的确存在着巨大的差异，但是本质上并没有进步可言。在福柯这里，人只是权力与知识作用的对象。人不是主体，而是客体。在福柯的世界中，没有主体。没有主体来实施的权力，是无法反抗的权力。只要人生存在这张知识与权力的网络中，就无法摆脱被规训的命运。他的这一观点很有批判性，但也有些极端。
　　五、知识与权力的关系对现实世界的影响
　　知识在人际网络中不断地延伸，生产着权力。这样一层一层地影响下去，就形成了一个个链条，最后编织成一个权力和知识的网络。权力随着知识一起，在人与人之间流动了起来。传统的权力，是金字塔式的，中心式的。而知识生产出来的权力，是网络化的，去中心的。福柯称它为“弥散的权力”。
　　在这样一张没有起点也没有终点的网络里，我们受到来自四面八方的影响，被各种各样的权力操控着，却还以为自己是自由的。知识对人们的规训和指导中，最令人叹为观止的案例之一，应当是钻石的营销。“钻石恒久远，一颗永流传”，这句广告语，直到今天依然脍炙人口。有人说，钻石是20世纪最精彩的营销骗局。
　　如果从实用的角度出发，福柯的理论同样可以有很大的启发性。比如，在创投领域，学会“讲故事”才能打动投资人。互联网兴起之后，“意见领袖”群体崛起，因为他们掌握了知识。
　　权力生产知识，这里说的知识是包括各种观念、见解在内的广义的知识。为了获得人们的认可和信任，这些知识都会被它们背后的权力包装成客观真理的样子。19世纪，宣扬黑人低劣的颅相学的盛行，跟种族主义的医生和庄园主的大力宣扬是分不开的。种族主义者的权力生产知识，推广知识。只要符合他们的利益，他们就可以把谎言像真理那样传播。
　　权力生产知识，也因为是权力决定了，哪一种理论可以被人知道，哪一种说法被权威的声音判定是正确的。因为个人的眼界和智力是有限的，在大多数时候，我们只能凭借外界的指引来决定相信什么，不相信什么。当人们身处在某一种权力系统下，能获取到的知识其实是被预先决定了的。包括像“进化论”这样的科学理论，也是在科学占优势的学校和社会中才得到大力的推广。
　　福柯并不在意这些学说到底谁是谁非，他要揭示的，就是我们所接受的知识，是权力作用的结果，而并不是正确战胜了错误的结果。这一点，在科学前沿问题中表现得尤为突出。
　　金句
　　1。知识俘获了人的心灵，改造了人的身体，让人主动认同权力的控制，甚至乐在其中。
　　2。权力随着知识一起，在人与人之间流动了起来。知识生产出来的权力，是网络化的，去中心的。福柯称它为“弥散的权力”。
　　3。权力决定了哪一种理论可以被人知道，哪一种说法被权威的声音判定是正确的。当人们身处在某一种权力系统下，能获取到的知识其实是被预先决定了的。
　　4。人是万物的尺度？在福柯这里，人只是权力与知识作用的对象。人不是主体，而是客体。
　　5。没有主体来实施的权力，是无法反抗的权力。只要人生存在这张知识与权力的网络中，就无法摆脱被规训的命运。