《史记殷本纪第三》原文、翻译及鉴赏

　　【提示】商朝是我国经历史文献和出土文物证明为可具体考证的第一个朝代，故此篇在《史记》中有其重要地位。司马迁主要根据《尚书》、《诗经》完整地记述了殷王朝的发展史，其兴国的始祖是契，代夏而为天子的是汤，最后亡于周的是纣。经王国维以殷墟甲骨上的文字所考证的殷代世系，除个别地方前后次序有错乱外，在总体上证明司马迁所整理的殷代世系是准确的，以此足以说明《史记》在所叙史实方面取材的可靠性。
　　在殷代的发展中，它的兴亡全系德之盛衰。全篇自汤至纣表述各个在位帝王政迹时，都突出了凡修德的就兴盛，凡不修德的就衰败，整个线索非常清晰。这是《殷本纪》能与《五帝本纪》、《夏本纪》相贯通的重要之处，阅读时一定要注意把握。
　　殷代除了汤、中宗、盘庚、武丁几位重要天子之外，有名的辅佐之臣有伊尹、伊陟和傅说，尤其是伊尹的业绩很突出。所以《史记》的本纪中穿插记载了重要历史人物的事功，表现了纪传体史书的体例特色。
　　殷契〔1〕，母曰简狄，有娀氏之女〔2〕，为帝喾次妃〔3〕。三人行浴，见玄鸟堕其卵〔4〕，简狄取吞之，因孕，生契。
　　契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不亲，五品不训〔5〕，汝为司徒而敬敷五教〔6〕，五教在宽。”封于商〔7〕，赐姓子氏〔8〕。契兴于唐、虞、大禹之际，功业著于百姓〔9〕，百姓以平〔10〕。
　　契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立〔11〕。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立〔12〕。曹圉卒，子冥立〔13〕。冥卒，子振立〔14〕。振卒，子微立〔15〕。微卒，子报丁立〔16〕。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立〔17〕。主癸卒，子天乙立，是为成汤〔18〕。
　　【段意】简狄吞鸟卵而生契，反映出是处于只知其母不知其父的母系氏族社会时期。契是因为依照舜的命令佐禹治水有功才得以兴起的。
　　【注释】〔1〕殷：地名，在今河南安阳小屯村，商曾在此建都，所以商朝又称殷朝。契（xie）：商朝的始祖，所以又称殷契。〔2〕有娀（song）氏：部族名，在今山西运城蒲州镇。〔3〕帝喾（ku）：见《五帝本纪》。〔4〕玄鸟：燕子。堕：落下。〔5〕五品：即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦常关系。不训：不和顺。〔6〕司徒：管教化的官。敷：传布，施行。五教：关于五伦的教导。宽：宽厚。〔7〕商：地名，在今河南商丘县。〔8〕子氏：因玄鸟所生子，故赐子氏。〔9〕著：著名，著称。此句是说契的功业在百姓中很著名并受到称赞。〔10〕平：安定。〔11〕相土：商代有名先公，《诗经商颂长发》曾称赞他。〔12〕曹圉（yu）：《世本》称作粮圉。〔13〕冥：曾担任司空，勤于官事，死于水中。〔14〕振：《世本》作核，甲骨文中称王亥。〔15〕微：字上甲，是因为他生于甲日，所以又称上甲微。商王以日为名自此始。〔16〕报丁：王国维研究认为次序应在报丙之后。〔17〕主壬、主癸：应为示壬、示癸。〔18〕汤：名履。殷王死后都以帝名配之，天也就是帝的意思。所以又称天乙。从契至汤共十四代。
　　成汤，自契至汤八迁〔1〕。汤始居毫〔2〕，从先王居〔3〕，作《帝诰》〔4〕。
　　汤征诸侯〔5〕。葛伯不祀〔6〕，汤始伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不〔7〕。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进〔8〕。君国子民为善者皆在王官〔9〕。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命〔10〕，予大罚殛之，无有攸赦〔11〕。”作《汤征》〔12〕。
　　伊尹名阿衡〔13〕。阿衡欲奸汤而无由〔14〕，乃为有莘氏媵臣〔15〕，负鼎俎〔16〕，以滋味说汤〔17〕，致于王道〔18〕。或曰〔19〕，伊尹处士〔20〕，汤使人聘迎之，五反〔21〕，然后肯往从汤，言素王及九主之事〔22〕。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于毫。入自北门，遇女鸠、女房〔23〕，作《女鸠》、《女房》〔24〕。
　　汤出，见野张网四面，祝曰〔25〕：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命〔26〕，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”
　　当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱〔27〕。汤乃兴师，率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以伐昆吾〔28〕。遂伐桀。汤曰：“格女众庶〔29〕，来〔30〕，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱〔31〕，有夏多罪，予维闻女众言〔32〕，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正〔33〕。今夏多罪，天命殛之〔34〕。今女有众，女曰‘我君不恤我众，舍我啬事而割政〔35〕’。女其曰‘有罪，其奈何〔36〕’？夏王率止众力，率夺夏国〔37〕。有众率怠不和，曰‘是日何时丧？予与女皆亡〔38〕！’夏德若兹〔39〕，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女〔40〕。女毋不信，朕不食言〔41〕。女不从誓言，予则帑僇女〔42〕，无有攸赦。”以告令师〔43〕，作《汤誓》〔44〕。于是汤曰“吾甚武”〔45〕，号曰武王。
　　桀败于有娀之虚〔46〕。桀奔于鸣条，夏师败绩〔47〕。汤遂伐三，俘厥宝玉，义伯、仲伯作《典宝》〔48〕。汤既胜夏，欲迁其社，不可〔49〕，作《夏社》〔50〕。伊尹报〔51〕，于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。
　　汤归至于泰卷陶，中垒作诰〔52〕。既绌夏命〔53〕，还亳，作《汤诰》〔54〕：“维三月，王自至于东郊〔55〕。告诸侯群后〔56〕：‘毋不有功于民，勤力乃事〔57〕，予乃大罚殛女，毋予怨〔58〕’。曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济，西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居〔59〕。后稷降播，农殖百谷〔60〕。三公咸有功于民，故后有立〔61〕。昔蚩尤与其大夫作乱百姓，帝乃弗予，有状〔62〕。先王言不可不勉〔63〕’。曰：‘不道，毋之在国，女毋我怨〔64〕。’”以令诸侯。伊尹作《咸有一德》〔65〕，咎单作《明居》〔66〕。
　　汤乃改正朔〔67〕，易服色，上白〔68〕，朝会以昼〔69〕。
　　【段意】叙述汤的德政。汤在伊尹的辅佐下，先平定了昆吾部族的叛乱，接着出师讨伐暴虐的夏桀，获胜后即位为天子，正式建立了商王朝。
　　【注释】〔1〕八迁：八次迁徙国都。〔2〕亳（bo）：指南亳，在今河南商丘境。〔3〕先王：指帝喾。〔4〕《帝诰》：已亡佚。内容是向帝喾报告迁居的情况。〔5〕汤征诸侯：汤在夏代是一位方伯，有专征的权力。〔6〕葛伯：汤的邻国，其地在今河南睢县东。〔7〕不：即否字。两句是说人们看水中的影子就能见到自己的形貌，看看民众的状况就能知道国家治理得是不是清明。〔8〕言能听，道乃进：能够听取意见，政治才能进步。〔9〕君国：作国家的君主，治理国家。子民：以民为子，爱护民众。为善者皆在王官：要把为善的人都安排在朝廷做官。〔10〕汝：指葛伯。敬命：敬慎天命。实指对待祭祀这类的国家大事。〔11〕殛：惩治。攸：所。两句是说我就要用重刑惩治你，不能有所赦免。〔12〕《汤征》，已佚，记述汤征葛伯之事。〔13〕阿衡：官名，相当于后世的宰相。伊尹做了汤的阿衡，就作为他的名。〔14〕奸：通“干”，求。由：途径。〔15〕有莘氏：部族名，在今山东曹县北。媵（ying）臣：古代陪嫁的奴仆。〔16〕负鼎俎（zu）：背着烹调和切割等炊事器具。鼎，古代炊器。俎，古代割肉用的砧板。〔17〕以滋味说汤：趁进上饭菜的机会向汤献言。滋味，指做好的饭菜。〔18〕王道：儒家以仁义治理天下之道。〔19〕或曰：另外有一种意见说。〔20〕处士：有德才而隐居不做官的人。〔21〕五反：往返五次。〔22〕素王：没有名号而有王、皇之实的人。九主：指三皇、五帝及大禹。〔23〕女鸠、女房：汤的两位贤臣。〔24〕《女鸠》、《女房》：已亡佚。是记载二人厌恶夏又重新回到亳的情况的。〔25〕祝：指猎人祈祷。〔26〕左：向左逃。右：向右逃。不用命：不听从命令。〔27〕昆吾氏：夏的同盟部族，在今河南濮阳西南。〔28〕钺（yue）：斧类兵器。〔29〕格女众庶：告诉你们大家。格，告。女，同“汝”。〔30〕来：到我这里来。〔31〕匪：非，不是。台（yi）：我。小子：谦称。〔32〕维：通“惟”，虽。言：指不愿从军征讨夏桀的怨言。〔33〕正：同“征”。〔34〕殛：诛杀。〔35〕恤：怜悯，爱护。啬（se）事：农事。啬：同“穑”，稼穑。割：通“害”，即曷，为什么的意思。政：通“征”。此句谓现在你们大家都在，你们会说“我们的君王不爱护我们，放弃了我们的农事，而为什么要去征伐夏国呢？”〔36〕其：恐怕，大概。全句谓你们大概会问：“夏桀有罪，究竟是什么样的呢？”〔37〕率：语助词，无义。止：竭，尽。夺：剥夺，掠夺。此句谓夏桀竭尽了民众的力量，掠夺了夏国民众的资财。〔38〕怠：怠惰。和：和协。是：这个。此句谓民众懈怠不与夏王和协，说：“这个太阳什么时候消失呢？我们愿意与你同归于尽！”〔39〕兹：这样。〔40〕尚：表示希望的语气。及：跟从。予一人：古代天子的独称。致：努力执行。其：将。理：赉（lai），赏赐。此句谓希望你们跟从我努力执行上天对夏桀的惩罚，我将重重赏赐你们。〔41〕毋：不要。食言：不守信用。〔42〕帑：通“孥”，把妻儿变为奴隶。僇：通“戳”，杀。〔43〕以告令师：就这样号令全军。〔44〕《汤誓》：《尚书》篇名。以上文字就是采自此篇。〔45〕武：勇武。指能平定祸乱。汤号为殷武王。〔46〕虚：同“墟”，旧址。〔47〕鸣条：在今山西夏县（古安邑）西北。败绩：大败。〔48〕三（zong）：夏的同盟部族，在今山东定陶北。俘：取，缴获。义伯、仲伯：汤的两个臣子。《典宝》：已亡佚。〔49〕迁其社：变更夏国的社神。相传共工氏有子叫做句龙，能平水土，死后尊为社神。因为上世治水土之臣的功劳没有能比得上句龙的，所以不可替代。〔50〕《夏社》：已亡佚。〔51〕报：将汤大败夏桀的政迹通报给各诸侯国。〔52〕泰卷：即大坰（jiong），在今山东定陶。中垒：即仲虺（hui），汤的左相，奚仲的后代。诰：即《仲虺之诰》，古文《尚书》中的一篇，是仲虺劝勉成汤之词。〔53〕绌（chu）：通“黜”，废除。〔54〕《汤诰》：古文《尚书》篇名。今本内容与这里的引文不一致。〔55〕维：有加强语气，引出时间的作用。此句谓三月，王从东郊祭天回到朝廷来。〔56〕后：国君。诸侯群后指四方诸侯和九州牧伯。〔57〕乃：你们。此句谓如果不为民众立功，努力办好你们的政事。〔58〕毋予怨：不要怨恨我。〔59〕为：治理、疏导。四渎（du）：四条大河。乃有居：才能安居。〔60〕降播：传授播种的知识。农殖：农民就能种植。〔61〕三公：指禹、皋陶、后稷。故后有立：所以他们的后代才能被封立国。〔62〕帝乃弗予：天帝于是不保佑他们。予，与，保佑，赞助。有状：有历史为证。〔63〕勉：勉励。此句谓以上先代圣王的教训，不可不勉励。〔64〕此句谓接着警告说：“你们行事无道，我就不让你们继续当国，你们不要怨恨我。”〔65〕《咸有一德》：古文《尚书》篇名。〔66〕咎（gao）单（shan）：汤的司空，主管土木工程。《明居》，已亡佚，说明让百姓安居之法。〔67〕改正朔：改变历法。夏历本是建寅，殷历改为建丑。〔68〕易服色：改变器物服饰等所崇尚的颜色。上白：崇尚白色。夏代尚黑，殷改为尚白。〔69〕朝会以昼：朝会定在白天。
　　汤崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是为帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟中壬〔1〕，是为帝中壬。帝中壬即位四年，崩，伊尹乃立太丁之子太甲。
　　太甲，成汤適长孙也〔2〕，是为帝太甲。帝太甲元年，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂后》〔3〕。
　　帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫〔4〕。三年，伊尹摄行政当国，以朝诸侯〔5〕。
　　帝太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁〔6〕。伊尹嘉之，乃作《太甲训》三篇，褒帝太甲〔7〕，称太宗。
　　太宗崩，子沃丁立。帝沃丁之时，伊尹卒。既葬伊尹于毫〔8〕，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》〔9〕。
　　沃丁崩，弟太庚立，是为帝太庚。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立，是为帝雍己。殷道衰，诸侯或不至〔10〕。
　　帝雍己崩，弟太戊立，是为帝太戊。
　　帝太戊立，伊陟为相〔11〕。毫有祥桑榖共生于朝，一暮大拱〔12〕。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：“臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与〔13〕？帝其修德〔14〕。”太戊从之，而祥桑枯死而去〔15〕。伊陟赞言于巫咸〔16〕。巫咸治王家有成〔17〕，作《咸艾》，作《太戊》〔18〕。帝太戊赞伊陟于庙，言弗臣，伊陟让〔19〕，作《原命》〔20〕。殷复兴，诸侯归之，故称中宗。
　　中宗崩，子帝仲丁立。帝仲丁迁于隞〔21〕。河亶甲居相〔22〕。祖乙迁于邢〔23〕。帝仲丁崩，弟外壬立，是为帝外壬。《仲丁》书阙不具〔24〕。帝外壬崩，弟河亶甲立，是为帝河亶甲。河直甲时，殷复衰。
　　河直甲崩，子帝祖乙立。帝祖乙立，殷复兴。巫贤任职〔25〕。
　　祖乙崩，子帝祖辛立。帝祖辛崩，弟沃甲立，是为帝沃甲。帝沃甲崩，立沃甲兄祖辛之子祖丁，是为帝祖丁。帝祖丁崩，立弟沃甲之子南庚，是为帝南庚。帝南庚崩，立帝祖丁之子阳甲，是为帝阳甲。帝阳甲之时，殷衰。
　　自中丁以来，废適而更立诸弟子〔26〕，弟子或争相代立，比九世，乱〔27〕。于是诸侯莫朝。
　　【段意】叙述汤以后至阳甲共九代十七帝的继立和政治状况。其中太甲称太宗，大戊称中宗，是复兴的时期，尤其是仲丁以后，因为争王位的斗争激烈，殷朝处于衰乱时期。
　　【注释】〔1〕中壬：音仲任。〔2〕適：读嫡。〔3〕《伊训》：古文《尚书》篇名，是一篇伊尹教导太甲的训辞。《肆命》、《徂（cu）后》：都已亡佚。〔4〕放：流放。桐宫：离宫名，汤墓附近，在今河南偃师西南。〔5〕摄：暂时代理。以朝诸侯：来接受诸侯国君朝拜。〔6〕百姓以宁：百姓因而安宁。〔7〕《太甲训》：古文《尚书》篇名，分上、中、下三篇，也是伊尹教导太甲的训辞。嘉：赞许。褒：嘉奖，称赞。〔8〕毫：这是西毫，在今河南偃师西北，当地仍有伊尹墓。〔9〕《沃丁》：已佚。训：训导。是说咎单就拿伊尹的事迹来告诫沃丁。〔10〕诸侯或不至：诸侯国君有的就不来朝拜。〔11〕伊陟：伊尹的儿子。〔12〕祥：妖怪。榖：楮（chu）树。共生：合抱而生。朝：朝堂。一暮大拱：一夜之间，其大如拱。拱，两手相合。出现这种怪异现象，被认为是不吉利的征兆，所以大戊感到恐惧。〔13〕阙：同“缺”。缺失，过错。古人由于迷信天人感应，就认为出现怪异的自然现象是和政治的好坏有关。〔14〕其：还是。〔15〕去：指妖怪离去，就是怪异的自然现象消失。〔16〕赞言：告诉，告知。赞，告。此句谓伊陟把这件事告诉给巫咸。〔17〕巫咸：大臣名，神巫。此句谓巫咸治理王家政事有成绩。〔18〕《咸艾》、《太戊》：都已亡佚。艾：治。〔19〕以上是说太戊在祖庙赞美了伊陟的功绩，表示不以伊陟为臣，伊陟辞让不肯接受。〔20〕《原命》：原，臣名。命，诰令。意思是命令原拿禹、汤之道帮助太戊进行修养。〔21〕隞（ao）：地名，在今河南荥阳境内。〔22〕相：地名，在今河南内黄东南。〔23〕邢：通“耿”。其地在今山西河津东南。〔24〕《仲丁》：篇名，记载仲丁把都城迁到邢的事。汉代时就已残缺不全，今已亡佚。〔25〕巫贤：巫咸的儿子。任职：担任朝廷官职。〔26〕更：交替，连续。诸弟子：各个弟弟和他们的儿子。〔27〕比（bi）：连续。九世：自中丁至阳甲是五代九主，一主在位即为一世。乱：政治混乱。
　　帝阳甲崩，弟盘庚立，是为帝盘庚。
　　帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南〔1〕，复居成汤之故居，乃五迁，无定处〔2〕。殷民咨胥皆怨〔3〕，不欲徙。盘庚乃告谕诸侯大臣曰〔4〕：“昔高后成汤与尔之先祖俱定天下〔5〕，法则可修〔6〕。舍而弗勉，何以成德！”乃遂涉河南，治亳，行汤之政。然后百姓由宁〔7〕，殷道复兴，诸侯来朝。以其遵成汤之德也。
　　帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。
　　帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇〔8〕。
　　帝小辛崩，弟小乙立，是为帝小乙。帝小乙崩，子帝武丁立。
　　帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐〔9〕。三年不言，政事决定于冢宰〔10〕，以观国风〔11〕。武丁夜梦得圣人，名曰说〔12〕。以梦所见视群臣百吏，皆非也〔13〕。于是乃使百工营求之野〔14〕。得说于傅险中〔15〕。是时说为胥靡〔16〕，筑于傅险〔17〕。见于武丁〔18〕，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。
　　帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴〔19〕，武丁惧。祖己曰〔20〕：“王勿忧，先修政事。”祖己乃训王曰：“惟天监下典厥义〔21〕，降年有永有不永〔22〕，非天夭民，中绝其命〔23〕。民有不若德，不听罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何〔24〕。呜呼！王嗣敬民，罔非天，继常祀毋礼于弃道〔25〕。”武丁修政行德，天下咸欢，殷道复兴。
　　帝武丁崩，子帝祖庚立。祖己嘉武丁之以祥雉为德〔26〕，立其庙为高宗，遂作《高宗肜日》及《训》〔27〕。
　　帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲。帝甲淫乱，殷复衰。
　　帝甲崩，子帝廪辛立〔28〕。帝廪辛崩，弟庚丁立〔29〕。是为帝庚丁。帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。
　　帝武乙无道，为偶人〔30〕，谓之天神。与之博〔31〕，令人为行。天神不胜，乃僇辱之〔32〕。为革囊，盛血，印而射之〔33〕，命曰“射天”。
　　武乙猎于河、渭之间，暴雷，武乙震死。子帝太丁立。帝太丁崩，子帝乙立。帝乙立，殷益衰〔34〕。
　　【段意】叙述自盘庚至帝乙七代共十一帝时期的政治兴衰状况，重点是记盘庚迁都和武丁得到傅说辅佐而两帝复兴的事迹。
　　【注释】〔1〕渡河南：渡过黄河南迁。〔2〕乃五迁：已经是五次迁都。五迁，汤自南毫迁西毫，仲于迁隞，河直甲居相，祖乙迁耿，盘庚再迁回西毫这个成汤所居的故地。实际上盘庚是自奄（今山东曲阜）迁于北蒙（今河南安阳）。改国号为殷。无定处：没有固定的居处。〔3〕咨：嗟叹。胥：互相。皆：都。〔4〕告谕（yu）：晓喻，向大家宣布说明。谕，上告下的通称。〔5〕高后：贤君，是对成汤尊敬的称谓。〔6〕法则可修：指他们订下的法度原则可以遵循。〔7〕由宁：因此安宁。〔8〕《盘庚》：分上、中、下三篇。司马迁认为是事后追记盘庚迁殷时的告谕之作。〔9〕佐：辅佐。此句谓武丁即位后，想着要复兴殷朝政迹，但是没有得到一个恰当的辅佐之臣。〔10〕冢（zhong）宰：官名，辅佐天子治国的大臣。冢，百官总领的意思。冢宰相当于后世的丞相。〔11〕以观国风：以便乘机来观察民情风俗。〔12〕说（yue）：人名。〔13〕视：审视。此句谓拿梦中所见圣人的形貌审视在朝的群臣百官，没有一个像那位圣人。〔14〕百工：百官。营求：设法寻找。野：郊野。〔15〕傅险：地名，一作傅岩，在今山西平陆县东。〔16〕胥靡：古代对一种奴隶的称谓，即用绳索牵连着强迫劳动。汉代用作一种刑徒的名称。这里指犯法服劳役的人。〔17〕筑：指筑墙。〔18〕见于武丁：官吏把他引见给武丁。〔19〕雉：野鸡。鼎耳：鼎的两耳。呴（gou）：野鸡叫。古人认为野鸟人室是不祥之兆。〔20〕祖己：殷贤臣名。〔21〕监：监视。下：下民。典：常则，标准。此句谓上天监视下民，是以他们是否行义作为准则。〔22〕降年：指上天给予人的年寿。永：长。〔23〕此句谓不是上天要夭折下民，中途断绝他们的性命。〔24〕若：善，好。听：顺从。附：交付，给予。此句谓下民有不好的品德，有不顺从天命的罪过，上天已经发出命令纠正他们的不好品德，他们却说：“要怎么样呢？”〔25〕嗣：继承。罔（wang）：莫，代词。此句谓唉呀！王者继承帝位要敬重下民，莫非都是上天的后代，常规祭祀照礼的规定，不要过于丰厚而背弃正道。〔26〕此句谓祖己赞赏武丁利用野鸡鸣叫的征兆推行德政。〔27〕《高宗肜（rong）曰》、《高宗之训》：《尚书》二篇名。《史记》的记载与它有出入。肜，祭名，祭之明日又祭，殷曰肜，周曰绎。《高宗之训》已亡佚。〔28〕廪（lin）辛：一作冯辛。〔29〕庚丁：甲骨文作康且（祖）丁或康丁，庚是康之误。〔30〕偶人：以土木制成的人形。〔31〕博：赌博。行：通“衡”，作评判。〔32〕僇（lu）：通“戳”，斫杀。辱：羞辱。〔33〕印：即仰，仰首。〔34〕益：更加。
　　帝乙长子曰微子启〔1〕，启母贱〔2〕，不得嗣〔3〕。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣〔4〕。
　　帝纣资辨捷疾，闻见甚敏〔5〕；材力过人，手格猛兽〔6〕。知足以距谏，言足以饰非〔7〕。矜人臣以能，高天下以声〔8〕，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖下妇人〔9〕。爱妲己，妲己之言是从〔10〕。于是使师涓作新淫声〔11〕，北里之舞，靡靡之乐〔12〕。厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟〔13〕。益收狗马奇物〔14〕，充仞宫室〔15〕。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中〔16〕。慢于鬼神〔17〕。大取乐戏于沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮〔18〕。
　　百姓怨望而诸侯有畔者〔19〕，于是纣乃重刑辟〔20〕，有炮格之法〔21〕。以西伯昌、九侯、鄂侯为三公〔22〕。九侯有好女，入之纣。九侯女不憙淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之强，辨之疾，并脯鄂侯〔25〕。西伯昌闻之，窃叹〔26〕。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里〔27〕。西伯之臣闳夭之徒〔28〕，求美女奇物善马以献纣，纣乃赦西伯。西伯出而献洛西之地〔29〕，以请除炮格之刑。纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯〔30〕。而用费中为政〔31〕。费中善谀，好利，殷人弗亲〔32〕。纣又用恶来。恶来善毁谗〔33〕，诸侯以此益疏。
　　西伯归，乃阴〔34〕修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重〔35〕。王子比干谏〔36〕，弗听。商容贤者〔37〕，百姓爱之，纣废之。及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周〔38〕，恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉〔39〕，非先王不相我后人，维王淫虐用自绝，故天弃我〔40〕，不有安食，不虞知天性，不迪率典〔41〕。今我民罔不欲丧〔42〕，曰‘天曷不降威，大命胡不至〔43〕’？今王其奈何〔44〕？”纣曰：“我生不有命在天乎〔45〕！”祖伊反，曰：“纣不可谏矣。”西伯既卒，周武王之东伐，至盟津〔46〕，诸侯叛殷会周者八百。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“尔未知天命。”乃复归。
　　纣愈淫乱不止。微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去〔47〕。比干曰：“为人臣者，不得不以死争〔48〕。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍〔49〕。”剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴〔50〕，纣又囚之。殷之大师、少师乃持其祭乐器奔周。周武王于是遂率诸侯伐纣。纣亦发兵距之牧野〔51〕。甲子日〔52〕，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣〔53〕，赴火而死。周武王遂斩纣头，县之大白旗〔54〕。杀妲己，释箕子之囚，封比干之墓，表商容之闾〔55〕。封纣子武庚禄父，以续殷祀，令修行盘庚之政〔56〕。殷民大说〔57〕。于是周武王为天子。其后世贬帝号，号为王〔58〕。而封殷后为诸侯，属周〔59〕。
　　周武王崩，武庚与管叔、蔡叔作乱，成王命周公诛之，而立微子于宋，以续殷后焉〔60〕。
　　太史公曰：余以《颂》次契之事〔61〕，自成汤以来，采于《书》、《诗》〔62〕。契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰：殷路车为善〔63〕，而色尚白。
　　【段意】叙述殷代最后一位天子是纣，殷由此益衰以至于灭亡。纣暴虐无道，拒谏饰非，酒池肉林，用炮格之刑，于是民众起来反抗。西伯修德行善，其子周武王率诸侯伐纣。
　　【注释】〔1〕微：启的封地名。子：爵位。启：人名，即纣兄。〔2〕贱：启母不是正妻，所以地位低贱。〔3〕嗣：继位。启年长而庶，纣年小而嫡。〔4〕纣：《谥法》“残义损善曰纣”。〔5〕资：天资。辨：通“辩”，聪慧。捷疾：敏疾。指天资。闻见甚敏：耳目聪明。〔6〕材力：气力。格：格斗。纣赤手能和猛兽格斗。〔7〕知：通“智”。距：通拒。饰非：文饰过错。此句谓才智机敏能够拒绝别人的劝谏，能言善辩最会文过饰非。〔8〕矜（jin）：矜夸，夸耀。声：声威。此句谓向臣下夸耀自己的才能，向天下抬高自己的声威。〔9〕嬖（bi）：宠幸。此句谓喜好饮酒淫于逸乐，宠幸妇女。〔10〕妲（da）己：有苏氏献给纣的美女。纣全依从妲己的话。〔11〕师涓：应作师延，纣时乐师。师涓为晋平公时乐师。作新淫声：谱写新的淫荡乐曲。〔12〕北里舞：一种放荡的舞蹈。靡靡（mi）：颓废委靡。〔13〕鹿台：在朝歌城中的大型建筑，相传广三里，高千尺。巨桥：仓库名。此句谓加重赋税来充实鹿台的钱财，而使巨桥仓库装满谷粟。〔14〕益收：大量地收集。益，增多。〔15〕充仞（ren）：充满。仞，通“牣”，充满。〔16〕益广：大肆扩建。沙丘：地名，在今河北广宗西北太平台。苑（yuan）：养禽兽植花木以供帝王游乐的场所。台：指供奢侈的馆阁楼台。蜚：同“飞”。〔17〕慢：怠慢，不敬重。〔18〕冣：同“聚”。乐戏：各种乐舞杂戏。县（xuan）：同“悬”。倮：同“裸”。长夜：通宵。〔19〕怨望：怨恨。畔：通“叛”。〔20〕刑辟：刑罚。〔21〕炮格：一种酷刑。在铜柱上涂上油膏，下加炭火烧烫，令有罪的人在上行走。〔22〕西伯昌：即周文王姬昌。三公：辅助天子掌管朝廷大权的最高官员。〔23〕入：献纳。〔24〕憙：同“喜”。淫：淫乱。醢（hai）：肉酱。这里作动词用，指把人剁成肉酱。〔25〕争之强：据理力争。辨之疾：辩论激烈。脯（fu）：肉干。这里作动词用，指将人杀死后晒成肉干。〔26〕窃叹：私下叹息。〔27〕崇侯虎：纣时诸侯。羑（you）里：一作牖里，地名，在今河南汤阴北。〔28〕闳（hong）夭：人名，西伯姬昌之臣。徒：即这一辈的人。〔29〕洛西之地：洛水以西的一片土地。〔30〕西伯：管理西部各诸侯国的方伯。姬昌以此而称西伯昌。〔31〕费中：即费仲，纣佞臣。为政：主管国政。〔32〕善谀：善长阿谀逢迎。好利：贪图财利。亲：亲近。〔33〕恶来：人名，秦人祖先蜚廉之子。善毁谗：善于进谗言毁谤他人。疏：疏远。〔34〕阴：暗中。〔35〕滋：更加。稍：逐渐。权重：权力威势。〔36〕比干：纣的叔父，出任少师。他与微子、箕子合称殷之三仁。〔37〕商容：人名，因为贤能就被纣废免。〔38〕饥国：《尚书》作黎，是纣王畿内的封国。在今山西黎城东北。祖伊：祖己的后代。咎：责备，憎恨。〔39〕讫：终止。假人：《尚书》作格人，能知天地吉凶的至人、贤人。元龟：占卜用的大龟壳。无敢：不能。知：察觉。此句谓上天已经要终止我们殷商的大命了，贤人神龟都不能觉察出一点吉兆。〔40〕相：辅助。自绝：自绝于先王，亦即自绝于天。此处谓不是先王不辅助我们后人，只是大王荒淫暴虐以此自取灭亡，所以上天抛弃了我们。〔41〕安食：安居疏食。因为纣暴虐，使得民众不能有安定而低劣的生活。虞：揣测。纣逆乱阴阳，不能揣度天性。迪：遵循。率典：常法。纣违背明德，不修法教。此处谓我们不能有安居疏食，大王不揣度天性，不遵循法典。〔42〕罔不欲丧：没有谁不希望纣灭亡。〔43〕曷：何，为什么。降威：降下威严，给予惩罚。大命：指受天命的人。胡不至：为什么还不到来。〔44〕今王其奈何：现在大王将怎么办。〔45〕此句谓我生为国君不是有福命在上天受到保祐吗？〔46〕之：结构助词。盟津：又称孟津。黄河的重要渡口，在今河南孟津东。〔47〕数（shuo）：屡次，多次。大师、少师：官名。大，同“太”。〔48〕争：同“诤”，诤谏，劝谏。〔49〕窍（qiao）：孔穴。〔50〕详：同“佯”，假装。〔51〕牧野：朝歌南郊，在今河南淇县西南。古称邑外为郊，郊外为牧，牧外为野。〔52〕甲子日：即周武王十一年二月五日。〔53〕衣：穿上。〔54〕县（xuan）：同“悬”。大白旗：古时行军指挥用的大旗。〔55〕释：放。封：聚土筑坟。表：表彰。闾：里巷。此句谓处死了妲己，从囚牢中放出箕子，重修比干的坟墓，到商容的家乡去给予表扬。〔56〕武庚：字禄父，纣的儿子。武王分封他为诸侯以便接续殷代的祭祀，并命令他施行盘庚时代的政令。〔57〕说（yue）：通“悦”。〔58〕贬：降低。号为王：夏、殷天子本称帝，后世认为他们之德赶不上五帝，所以降低称号为王，总称夏（禹）、商（汤）、周（文王、武王）三代为三王。〔59〕殷后：指武庚。属周：从属于周朝。〔60〕其事详见《周本纪》。〔61〕《颂》：指《诗商颂》中的《玄鸟》等篇。次：编次。〔62〕《书》：《尚书》。《诗》：《诗经》。〔63〕路：车名，即辂（lu）。殷代天子所乘车称大辂，一种木辂，因为俭素质朴，所以孔子认为比周代华丽的要好。善，好。