竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉；自蜩腹蛇蚹，以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶”？子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素而请者，足相蹑其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜”。士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州，与可以书遗余曰：“近语士大夫：‘吾墨竹一派，近在彭城，可往求之’。袜材当萃于子矣”。书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”。予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已”。与可无以答，则曰：“吾言妄矣！世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长”。与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉”！因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势”。筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫谗太守，渭滨千亩在胸中”。与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州，曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过”“腹痛”（21）之语，而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 （《经进东坡文集事略》） 注释筼筜谷偃竹筼筜谷在洋州（今陕西洋县）。偃竹，风中仰斜的竹子。蜩（tiao）腹蛇蚹（fu）蜩，即蝉。蝉腹后有一条条横纹，蚹，指蛇腹下的横鳞。这里用两个比喻，形容嫩小之竹已具节节之形。岂复有竹乎哪还有竹的天然神韵？遂成。少纵则逝稍微放松就消失了。少，通“稍”。心识其所以然心里明白这个道理。庖丁见《卖油翁》注。轮扁同前。今夫夫子之托于斯竹也第一个“夫”字，虚词，“夫子”，指文与可。予以为有道则非耶我以为（你是）深知事物规律的人，不是么？将以为袜我将拿这些人求作画的绢素作袜子。口实话柄。余为徐州苏轼于1077年任徐州知州，至1079年。文与可这两句诗是说：准备用鹅溪之地所产的名绢，画出万尺之势的寒竹。实之指苏轼坐实文与可“万尺长竹”的话。洋州三十咏苏轼歌咏洋州的三十首诗。渭滨千亩在胸中戏语双关：一指文与可吃竹笋，二指文与可“成竹在胸”的绘画技法。前文的“箨龙”即指竹笋。发函打开书信。陈州今河南淮阳。曹孟德祭桥公文指曹操祭好友桥玄的祭文。（21）“车过”“腹痛”曹操祭文中，提起当年二人的戏笑之语，有这样的话：去逝之后，路过墓地，假如不用酒肉祭奠，车子过去，肚子痛了，不要怪对方无礼。这是由于二人交往深厚，当时开玩笑的戏言。 赏析泰戈尔说：“散文就像涨大水时候的沼泽，两岸被淹没了，一片散漫。”此之谓“散”；刘熙载论《庄子》说：“看似胡说乱说，骨里尽有分数。”此之谓“不散。”后人对散文的写作，概括了一句至理名言：“形散神不散”。这也是本篇的特点。 先看“形散”。全文分三部分。第一段：作者一本正经总结文与可的绘画理论。议论庄重、观点精辟，理论色彩极重。第二段：转忆二人交往情趣。书画赠答，欢声笑语，文笔似白云舒卷自如，更显其闲散、谐谑的情趣。第三段：忽转老友阖然长逝，睹物伤怀，乃致“废卷而哭失声”。至性情深，深沉隽永，引人有不尽之远想。三部分似乎各言其事，离而若合，合而若离，如“横云断山，似断实连”。全篇取材之丰富：有诗、有文、有赋，兼有书札；有人事，有物境，有所见所闻，兼有所感；似论辩，似记叙，似传状，复似哀祭。笔致跳脱，忽此忽彼，出新意于法度之外，寄至情于妙趣之中。行文如涓涓溪流，水到渠成；语言似粒粒珠玑，跳滚玉盘。诚如坡公所云：“吾文如万斛之泉，不择地而出”，“常行于所当行，常止于所不可不止”。 再看“神不散”。此篇意旨，正在于篇末以画龙点睛之笔所揭示的：“以见与可于予亲厚无间如此也”。以此回溯全篇，第一段写两人心神交会。与可所论，坡公“心识”，与可论绘画“灵感”需“急起从之，振笔直遂”“如兔起鹘落，少纵则逝”；东坡谈写诗“灵感”也曾说：“做诗火急追亡逋，清境一消难再寻。”对于“画竹必先得成竹于胸”，别人仅“得其意”，而坡公“岂独得其意，并得其法”。可见二人艺术情趣的“亲厚无间”；第二段写与亡友昔日书信交往，调侃逗趣。一则狂放不羁，一则旷达幽默，尤其坡公赠诗云：“料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中”。书到之日，正值与可“烧笋晚食”之时。千里神会，一语中的，意气相合，其乐何如，乃使与可“失笑喷饭满案”。此段欢谑之情，更引来下段的哀思。第三段写见物伤情，物是人非，引曹操祭桥玄之文，以戏笑之语，寓沉痛哀切之情，更见二人“亲厚无间如此”。三段所言，一言以蔽之：心神交会。此之谓“情不散”。 全文布局谋篇，以文与可画竹一线贯串。初论画竹精义；继论画竹实践；三叙索画、赠画的愉悦；四记见画而生悲。此一红线将今、昔，人、事、物、情“一以贯之”。正是刘勰所谓：“贯一为拯乱之药”“博不溺心”；也是刘熙载所云：“惟线索在手，错综变化，为吾所施”，一线贯串诸情、事，成此完美佳构。此之谓“结构不散”。 文与可是著名画家兼诗人，坡公下笔也紧扣此题生发。述其画竹精义，记其画竹所具“万尺之势”，抒发见旧画之伤情，乃致言语调笑，吟诗酬答，都以画竹为题旨。文与可的音容笑貌跃然纸上，从中也寄寓了坡公对挚友的深切怀念之情。此之谓“意象不散”。 有此三则，称此文为“形散神凝”的精品，不亦可乎！
《红楼梦》第七十八回原文及赏析【蒙回前总批：文有宾主，不可误。此文以《芙蓉诔》为主，以《姽婳词》为宾，以宝玉古诗（左言右奇）为主，以贾兰贾环诗绝为宾。文有宾中宾，不可误。以清客作序为宾，以宝玉出游作诗为宾中……《红楼梦》第七十六回原文及赏析【蒙回前总批：此回着笔最难，不叙中元夜宴则漏，叙夜宴则与上元相犯，不叙诸人酬和则俗，叙酬和又与起社相犯，诸人在贾政面前吟诗，诸人各自为一席，又非礼，既叙夜宴再叙酬和，……杂文《一点见识》原文及鉴赏这一天过得不错，总算长了一点儿见识，详情如下：前些时，由我经手办了一件事要把几篇文稿编成一个集子。这样，我就做了一个大致的时间表（确切的时间已经记不清了，只约摸说说吧），……王祯和《嫁妆一牛车》主要内容简介及赏析作者简介王祯和，台湾花莲县人。1940年生。19岁高中毕业后，考入台湾大学外文系。读大学一年级时，他在《现代文学》上发表了第一篇小说《鬼北风人》，颇得好评。1963年他从台湾大……歌德《维廉麦斯特的学习时代》主要内容简介及赏析【作品提要】平民青年维廉，自幼喜爱傀儡戏，因此他避开父亲让他学商的要求，着意学习戏剧。他在一次外出收账时碰到了一个剧团，从此开始了长期的戏剧生涯，同时也开启了他的学习时代……石川达三《破碎的山河》主要内容简介及赏析作者简介石川达三（19051985），日本当代著名现实主义作家。生于秋田县横手町。父亲是汉文和英语教师、冈山县立高梁中学的首席教员。1925年4月，石川达三于冈山市私立关西中学……但丁《神曲》读后感（三篇）神曲读后感（一）《神曲》是西方中世纪文学的开山之作，因其年代久远而显得颇有生涩之感。但是专心读下去，依然能够清晰地感觉到《神曲》中交织的人神共鸣之曲。下如此结论之前……弗阿柯切托夫《叶尔绍夫兄弟》主要内容简介及赏析作者简介见“茹尔宾一家”条。内容概要老话剧演员古良也夫和画家卡扎柯夫在滨海某市邂逅相遇。卡扎柯夫是随他的妻子、工程师卡扎柯娃来到这个城市的。卡扎柯娃大学毕业后在莫斯科安安……《红楼梦》第二十二回原文及赏析【蒙回前诗：禅理偏成曲调，灯谜巧引谶言。其中冷暖自寻看，尽夜因循暗转。】话说贾琏听凤姐儿说有话商量，因止步问是何话。凤姐道：“二十一是薛妹妹的生日，【庚辰双行夹批：好！】……贾德《苏菲的世界》读后感（二篇）苏菲的世界读后感（一）阅读前几章，以为本书的主角就是苏菲和她的哲学老师艾伯特，而越往下，越觉得诡异，到苏菲十五岁生日的那场哲学宴会上，我才渐渐意识到，本书真正的主角是席德……辛笛《辛笛诗稿》主要内容简介及赏析作者简介王辛笛，现代诗人，作家。原名王馨迪，笔名心笛、一民、牛何之、辛笛。祖籍江苏淮安，1912年12月2日生于天津市。早年曾在清华大学周刊任文艺编辑，并在北平艺文中学、贝满女……阿城《棋王》主要内容简介及赏析作者简介钟阿城，出生于1949年清明节。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，“文化革命”开始，去山西农……