《祭石曼卿文》原文及鉴赏

　　维治平四年七月日，具官欧阳修谨遣尚书都省令史李敭至于太清，以清酌庶羞之奠，致祭于亡友曼卿之墓下，而吊之以文曰：
　　呜呼曼卿！生而为英，死而为灵！其同乎万物生死，而复归于无物者，暂聚之形；不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。此自古圣贤，莫不皆然；而著在简册（11）者，昭如日星。
　　呜呼曼卿！吾不见子久矣，犹能仿佛子之平生。其轩昂磊落，突兀峥嵘（12），而埋藏于地下者，意其不化为朽壤，而为金玉之精；不然，生长松之千尺，产灵芝（13）而九茎。奈何荒烟野蔓，荆棘纵横，风凄露下，走磷（14）飞萤。但见牧童樵叟，歌吟而上下；与夫惊禽骇兽，悲鸣踯躅（15）而咿嘤（16）。今固如此，更千秋而万岁兮，安知其不穴藏狐貉（17）与鼯（18）鼪（19）？此自古圣贤亦皆然兮，独不见夫累累乎旷野与荒城！
　　呜呼曼卿！盛衰（20）之理，吾固知其如此，而感念畴昔（21），悲凉凄怆，不觉临风而陨涕（22）者，有愧乎太上之忘情（23）！尚享（24）！
　　（《欧阳文忠公文集》）
　　注释治平四年公元1067年。治平为宋英宗年号。具官公文及应酬文字中以“具官”代表全部官衔。尚书都省官署名。令史官名，较低级的事务员。李（yi）人名。太清乡名，在河南商邱东南。清酌指酒。
　　庶羞多种珍肴。奠设酒食祭祀。曼卿石延年，字曼卿，欧阳修之旧友，死于1041年。（11）简册史书。（12）突兀峥嵘喻才干特出。（13）灵芝古人认为是仙草。（14）磷磷火，俗称鬼火。（15）踯躅踏步不前行。（16）咿嘤小儿语声，此指鸟类悲鸣声。（17）貉（he）狸类野兽。（18）鼯（wu）松鼠类动物。（19）鼪（sheng）黄鼠狼类动物。（20）盛衰指生死。（21）畴昔往昔。（22）陨（yun）涕落泪。（23）太上最高的，指圣人。忘情，指超出人世的情感。（24）尚享祭文套语，希望死者享用祭品之意。
　　赏析欧阳修这篇祭文虽写于老友石曼卿亡故后之二十六年，然其情感的委婉深挚，气势的博大跌宕，实是感人肺腑，动人心魄，更令人在悲切之中获得一种力量。
　　作者称颂旧友石曼卿“生而为英，死而为灵”，这称颂既没有就人而论人的琐屑记述，更不是虚言浮词的空泛赞扬，而是从人生价值的角度进行审视“不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名”，“而著在简册者，昭如日星”，既赞颂了旧友，又表达了作者的人生观。其为文，摆脱了世俗；其意义，超越于文外：读者获得力量的原因也正在此。
　　这段文字之后，作者抒发了对亡友二十六年来的深切思念。但作者又未直抒其情，而是采用了灵幻的意想与冷酷的现实天壤相别的对比方式：以石曼卿人格才干的“轩昂磊落，突兀峥嵘”，作者希其死后“不化为朽壤，而为金玉之精”，或于葬处“生长松”、“产灵芝”，然而曼卿的坟茔却是野蔓、荆棘、风露、磷火，与凡人无异。这怎能不令祭者倍感凄怆，从而把对故友的思念伤悼抒写到了极致。在此基础上，作者以最后一段直抒所感，自己是凡人，无法如圣人一样忘情，只能在亡友墓前“临风而陨涕”，寄托无限的哀思。
　　古代祭文多用韵文形式，此文以散文笔法抒写，间用骈句及叶韵，抒情自然而又起伏跌宕。三段祭文全以“呜呼曼卿”领起，三呼三叹，情浓意重。