《山水篇》原文及鉴赏

　　记得从前读过一首诗，诗人在赞颂我们伟大祖国年青一代美好的心灵时，说他们心中“都是一片桂林山水”。读这诗时，我还没有到过那充满诗情画意的地方，所以还不大能体味这诗句所要表达的意境。最近到桂林走了一趟，乘便浏览了当地风光，联想起这匠心独运的诗句，总算对它有了进一步的理解。
　　桂林山水，确实很美。它秀丽、清新，美丽不腻，媚而脱俗。用这客观世界动人的姿容，去形容人们心中的美好境界，真是韵味无穷。
　　到过桂林，特别是游过它的岩洞，你是不能不惊叹于大自然的鬼斧神工的。桂林风光就像是一幅幅超尘绝俗的山水画，那儿的岩洞则像是一个个瑰丽多采的童话世界。据说这些岩洞，是因为具有很强溶解力的地下水，在石灰岩的裂缝中不断渗透、溶蚀，使岩缝不断扩大而形成的。桂林一地，最脍炙人口的岩洞是七星岩，近年又发现了犹有过之的芦笛岩。这两个美不胜收的岩洞蜿蜒数里之长，里面的石钟乳和拔地而起的石笋杂然纷陈，百态千姿，在灯光的辉映下，色彩斑斓，绚丽诡奇，令人目不暇接，恍如置身在美丽的童话世界之中。叠彩山上那个虽则不大，但却委婉有致的岩洞，也是十分美妙的。可惜我此刻并不是在写游记，否则一定会把那“碧莲玉笋世界”里的奇观，一五一十地给你说个痛快。
　　是的，也许有点扫兴，我在这里只想说说自己徜徉在那幻境般的天地之际，所生发出来的一点点感想罢了。千百年来，无数游人被岩洞中的景色迷住了。光怪陆离的石钟乳和石笋，在岩洞中形成了变化无穷的诸般形状：如珊瑚，如翡翠，如象牙，如宝石；如绫罗帐幔，如瓜果蔬菜，如飞禽走兽这一切，使许许多多游客大开眼界，惊羡不已，因此他们当中的许多人写了诗词歌赋，赞而颂之，刻在洞壁之上，以期与名山同寿；泛观那些壁上诗文，自然不无情文并茂的佳构，但更多的是述游纪兴的浮浅之作，滥调陈词，实在并无多大意思。
　　游岩洞，使我不禁想起了徐霞客。徐霞客是我国明代的大旅行家和大地理学家。他自少鄙弃功名，以探索大自然的奥秘为终生职志，用了自己一生中的大部分时光整整二十八年，跋山涉水，浪迹天涯，主要靠徒步游历了十六个省份，从他老家江苏出发，向北到过北京附近的盘山和山西的五台山、恒山；向南到过福建以及广东的罗浮山。年过半百以后，他还用了连续四年时间，迢迢万里，遍游浙、赣、湘、桂、黔、滇各省，然后才东归从事著述。他在漫长的旅途中，经常在渺无人烟的山林川泽之间，登危崖，攀绝壁，闯洪流，探洞穴，露宿风餐，出生入死；往往日行百余里，栖身于荒山草莽之际，还要燃起枯枝照明，把日间的见闻和考察所得，记录下来。一部数十万字文采斐然的《徐霞客游记》，就是后人把他散佚不全的遗稿搜集编刊而成的。这游记，是徐霞客对伟大祖国充满爱情的赞歌，又是一部光辉的地理学文献。当年这个连最简单粗陋的测量仪器也没有的天涯行客，竟成了世界上的石灰岩地貌考察的先驱，竟纠正了过去的图经志籍中以讹传讹、认为岷江是长江的上源这一历史性错误，正确地指出了金沙江才是长江的上源；竟弄清了前人从未弄清的广西红水河上游北盘江和南盘江的发源地；竟查明了怒江、澜沧江、红河三江分流入海，否定了前人的错误说法；竟对云南腾冲的休火山群进行了深刻的科学研究，详尽地记载了火山喷发及其引起的种种地质现象，为地理学作出了出色的贡献徐霞客一生的经历使我们看到：人的能量得到充分发挥的时候，其成就竟可以达到多么光辉的高度！
　　多少年前，作为《徐霞客游记》的少年读者，对徐霞客这位“不计年，不计程，旅泊栖岩，游行无碍”的充满传奇色彩的人物，我是十分向往的。几十年光阴，业已匆匆过去，那游记中的许许多多撼人心魄的记叙，大都不复记忆了，但是有两个地方，一直不曾忘怀：一个地方是徐霞客晚年远赴西南的时候，遇见一个名叫静闻的和尚，静闻有志于远赴云南鸡足山，愿与徐霞客结伴同行。两人在途中结为知己。在广西旅游时，静闻不幸病故，徐霞客十分悲伤，决心依照静闻生前的嘱咐，将他的骸骨背负到鸡足山安葬。另一个地方讲及徐霞客五十二岁时，到了湖南，要游上清潭和麻叶洞，当地人对他说，这两个洞穴居住着“神龙”，不但难以进去，而且谁也不敢进去。徐霞客的反应是怎样的呢？他在日记中是这样写的：“予闻之益喜甚。”这寥寥六个字，一直铭记在我的心怀。他不是知难而退，而是知难而进；他不是闻险则忧，而是闻险则“益喜甚”，这是何等感人的英雄气概！后来，他果然在无人作伴的情况下，克服了种种难以想象的困难，伏水进洞，征服了那所谓“神龙”蛰伏的洞穴
　　关于徐霞客的这两件轶事在记忆中历久犹新，是因为他的一颗对别人和对事业的赤诚之心着实打动了我。徐霞客就是这样一个人：不惮烦难，不避艰险，对别人负责到底，对事业坚贞不渝。这种高贵的品格，在他的一生中是无时不体现出来的。
　　当我踏着徐霞客当年的足迹，浏览着那奇异的岩溶景观的时候，心中不时翻腾起关于《徐霞客游记》的所余无多的记忆来，设想着那矍铄老叟，偕同一僧一仆，怎样手持松明，在洞穴中蚁行前进，抚摸着湿粘粘的石钟乳，微笑着，赞叹着啊，那是一幅多么动人的图景呀！要是能在这“峭峰离立，分行竞颖”的地方，发现哪怕是一点点徐霞客的遗迹，那也该多有意思呀！
　　想不到，这个愿望居然在我到阳朔游览那个名为龙洞的岩洞时实现了。在龙洞口石壁上众多题刻之中，有一块正文上刻有“洞开八口，曲折通畅”八个大字，字字如碗口大小，字体端正，笔气平和。仔细看去，署名的竟赫然是我在旅途中不时念及的徐霞客。读过《徐霞客游记》的人都知道，游记的作者是完全无愧于被称为才华横溢的诗人和散文家的，但是这位巨匠在龙洞的石壁上留下的，既不是诗词，也不是歌赋；他既不描绘岩洞的诸般美态，也不炫耀自己的文采风流。这八个大字，是这样的显浅、简明、通俗，委实平易得不能再平易了！它丝毫也不矫揉造作，只是老老实实地给别人讲明这个岩洞的基本结构：它有八个出口，虽然很迂回曲折，但毕竟畅通无阻。徐霞客在壁上凿下这八个大字，看来无非是给后来的游览者以寻幽探胜之便罢了！他热爱祖国的山川风物，也希望别人热爱祖国的山川风物；他热中于探索大自然的奥秘，也希望别人热中于探索大自然的奥秘。他穷毕生之力遍游祖国名山大川的目的，全在于告诉人们祖国是多么的美好妖娆，让人们都热爱它，了解它，卫护它。龙洞石壁上的八个大字，不是正好体现了徐霞客的这种荡荡心迹么？它之所以使我怦然心动，理由仅在于此。我从这简朴不过的八个大字中，看见了徐霞客对别人和对事业的一片赤诚之心。正是这样的一颗赤心，使他面临如此瑰丽的境界的时候，也不耽于述游纪兴，不屑于附庸风雅；一心想着的也是别人，一心想着的也是事业。那八个大字，以它的平凡与真挚，显示了它的高贵与庄严，横扫了那蒸腾于石壁之间的腐儒之辈的俗气。我想，这就是美了，这就是那位一生以山野为家的古人有如流水行云的磊落襟怀了。我想，把自己的全身心奉献于事业的徐霞客，心中也分明是有一片桂林山水的。
　　当然，比之过去，今天的桂林山水不知要美多少倍了！比之古人，我们的精神世界也不知要丰富多少倍了！但是犹如古朴的山水画有时还可以摆在我们的厅堂供鉴赏那样，徐霞客那优美如同桂林山水的一片赤诚之心，难道不是还很值得我们称道的么！
　　1978年3月
　　（1978年广东人民出版社《当你还是一朵花》）
　　赏析随笔这种文体在散文大家族中可以说是最轻松而“随便”的，它无拘无束，任作者思绪浮想漫游，以尽兴为能事。当然，这里说的“随便”不等于“随心所欲”。其思路仍然有着既定方向和旨归的。就如这篇《山水篇》，作者以记游桂林山水为题材，其题旨是围绕徐霞客的事迹与心迹而构思的。
　　题目为《山水篇》，貌似广博，但细读内容却思绪集中，文理井然。开头用“都是一片桂林山水”的诗句打开思路，由远而近，直到身入桂林寻幽探胜。
　　文章记游桂林山水并不泛游浮记，而是集中叙写岩洞奇观。写岩洞又不以自然景观描写为能事，而是以游赏观感为重点。写观感很自然地联系到徐霞客了因这里有这位伟大的旅行家和地理学家的题刻遗迹这是全文的核心所在。
　　写徐霞客又不是平平介绍，文章从徐霞客的生平业绩谈起，最后将笔触落到他的人品与精神上，尽情抒写了徐霞客心中那“一片桂林山水”般的崇高思想境界。
　　对徐霞客“高贵品格”的抒写，作者是通过阳朔龙洞的记游作了淋漓尽致的阐发。当年徐霞客曾游此龙洞，特别对其岩洞作了详细考察，并在洞口刻下了“洞开八口，曲折通畅”八个大字，至今赫然入目。作者就从这八个大字中寻幽探微，窥见了徐霞客那颗无限热爱祖国山河的高贵精神。如文章所说：“他穷毕生之力遍游祖国名山大川的目的，全在于告诉人们祖国是多么的美好妖娆，让人们都热爱它，了解它，卫护它。”正是这八个简朴不过的大字，让我们“看见了徐霞客对别人和对事业的一片赤诚之心。”
　　随笔的美，就美在这幽婉回环的入胜抒写之中。