《史记日者列传之道高益安》原文、翻译及鉴赏

　　“道高益安，势高益危。居赫赫之势〔3〕，失身且有日矣〔4〕。夫卜而有不审〔5〕，不见夺糈〔6〕；为人主计而不审〔7〕，身无所处〔8〕。此相去远矣〔9〕，犹天冠地屦也〔10〕。此老子之所谓‘无名者，万物之始也〔11〕。’天地旷旷〔12〕，物之熙熙〔13〕，或安或危，莫知居之〔14〕。我与若〔15〕，何足预彼哉〔16〕！彼久而愈安，虽曾氏之义未有以异也〔17〕。”
　　久之〔18〕，宋忠使匈奴〔19〕，不至而还〔20〕，抵罪〔21〕。而贾谊为梁怀王傅〔22〕，王堕马薨〔23〕，谊不食，毒恨而死〔24〕。此务华绝根者也〔25〕。
　　【段意】由卜筮者的一席谈话，使宋、贾二人悟出了“道高益安，势高益危”的道理；作者又以他们之死与卜者之久而益安，揭示了这一深刻哲理的意义。
　　字数：366
　　注释
　　〔1〕居三日：过了三天。
　　〔2〕相引：相招引。与“凑在一起”义近。屏（bing）语：避开他人谈话。屏，退避。语，共语，互相谈话。
　　〔3〕赫赫之势：显赫的权势、地位。赫赫，显著盛大的样子。
　　〔4〕失身：丧身，死亡。且有日矣：将指日可待了。
　　〔5〕不审：不周全。此处指占卜不中（不灵验）。审，详审，周密。
　　〔6〕见：表示被动，相当于“被”。夺糈（xu）：夺去精米，糈，精米，祭神和占卜求神用的供品。
　　〔7〕计：出谋画策，谋划。
　　〔8〕身无所处：没有安身立命的地方。指性命难保。
　　〔9〕此：指上述二者。相去：相差。
　　〔10〕天冠地屦（ju）：天上的帽子，地上的鞋。帽子在天上，鞋子在地上。比喻两种事物差异太大，不能相及。屦，古时用麻葛制成的鞋。
　　〔11〕无名者万物之始：见《老子》第一章。原文作“无名，天地之始”。意为“无”是产生天地万物的根源（老子所说的“无”，实际就是他所说的“道”。现在一般认为“道”或“无”是一种超时空的绝对精神，非指物质实体）。此处借用此语意在说明卜筮者不居赫赫之势，身处“无名”之境，安然自得，深合老子之所谓“道”。
　　〔12〕旷旷：空阔广大，无边无涯。
　　〔13〕熙熙：和乐的样子。结合上下文义此处可理解为“兴盛繁多，自适其性”。
　　〔14〕莫知居之：不知身居何处为好。
　　〔15〕若：你。第二人称代词。
　　〔16〕何足预彼哉：哪里配得上参与人家的事呢。足，够得上，配。预，参与，干预。彼，他，他们，第三人称代词。
　　〔17〕虽曾氏之义未有以异也：即使庄子的主张也没有跟这有什么不同。曾氏：当为“庄氏”。《集解》引徐广曰：“曾，一作庄。”故知“曾”当作“庄”。
　　〔18〕久之：过了很长时间。犹居久之。
　　〔19〕使：出使。匈奴：中国古代北方的游牧民族。战国时期活动于秦、赵、燕之北，至冒顿单于时势力强盛，控制大漠南北并常南下侵扰。汉武帝时大力反击，匈奴势衰。后主力西迁，留居中国境内者渐与汉和其他民族融合。详见《匈奴列传》。
　　〔20〕不至而还：没有到达匈奴那里就回来了。
　　〔21〕抵罪：因犯罪而受到相应的惩罚。
　　〔22〕梁怀王：即刘揖（一名胜）。汉文帝少子，好《诗》、《书》，深得文帝宠爱。在王位十年，后堕马死。傅：太傅。掌辅导帝王，无常职。吕氏时曾置此官，后废，哀帝时复置，位在三公之一。诸侯王国亦置太傅一人以辅佐王。
　　〔23〕王堕马薨（hong）：梁怀王骑马，从马上摔了下来死去。《汉书贾谊传》作“坠马死”。薨，古称侯王死为薨。唐以后称二品以上的官死也叫薨。
　　〔24〕据《汉书贾谊传》载：“梁王胜坠马死，谊自伤为傅无状，常哭泣，后岁馀，亦死。”毒恨：痛恨。此处指痛恨自己。
　　〔25〕《索隐》：“言宋忠、贾谊皆务华而丧其身，是绝其根本也。”务华：追求显贵，从事浮华。根：根本。指性命。绝根：丧失性命。