《墙头马上亦好逑》主要内容简介及赏析

　　一
　　井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝。石上磨玉簪，玉簪欲成中央折。瓶沉簪折知奈何？似妾今朝与君别。忆昔在家为女时，人言举动有殊姿。婵娟两鬓秋蝉翼，宛转双蛾远山色。笼随戏伴后园中，此时与君未相识。妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。知君断肠共君语，君指南山松柏树。感君松柏化为心，暗合双鬟逐君去。到君家舍五六年，君家大人频有言：聘则为妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。终知君家不可住，其奈出门无去处！岂无父母在高堂？亦有亲情满故乡。潜来更不通消息，今日悲羞归不得。为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！
　　白居易：《井底引银瓶》
　　这是一个令人凄然下泪的悲剧！诗中的女主人公，本是一位漂亮的少女：柔软乌黑的鬓发，宛转弯曲的双眉，衬托得她的仪容特别俏丽。她的一举一动是那样的婀娜多姿，仿佛天然是按着美的韵律进行的，令人见了都赏心悦目，赞叹不已。一天，她正和女伴们在后园中耍戏，欢快的笑声划破了周遭的空气，震荡得墙外的行人都如痴如醉。一位英俊的少年，不禁按住了他的白马，佇立在垂杨旁边，久久地望着那隔断了里外联系的围墙出神。也许是心有灵犀，也许是纯属偶然，她这位美丽而活泼的少女，忽然跑到蔷边高处，面向墙外，露出半截身子，手撚青梅，笑容可掬。啊，这是多么容华绝代，这是多么令人魂消！他这位英俊而多情的少年，立刻被她那娇憨的神态所吸引，心荡神迷，目光一直注视着，没有离开她的脸颊。感情之流沟通了，两个人都产生了互相爱慕的情愫。于是，少年策马走了过来，开始了相互探索心灵的对话。女郎担心对方用情不专，见异思迁；少年着急地遥指着南山的松柏，发誓说一定会象它那样坚贞，永不变心。女郎感动了，于是在一个朦胧的黑夜，瞒着双亲，离开家门，同少年一起私奔回去。哪里知道，少年的父亲是个满脑子封建礼教思想的人，他一见到这位自来的媳妇，就老大的不高兴，升起了满脸乌云，说什么“聘则为妻，奔则是妾”，不承认她的正式媳妇地位。已经落到这个地步了，还有什么话可说呢？她只有忍气吞声，委曲求全，希望以岁月的流逝来冲淡公公的偏见。谁知这位长辈竟是这样的固执，一连五六年了，还是那么个态度，不时的明指暗讽，啧有烦言。她觉得实在呆不下去了，于是只好黯然离开了这个家。可是，前路茫茫，她能往何处去呢？故乡的父母已经隔绝多年，没有通过一点信息；当年不告而别，今天还有什么面目回去？等待着她的将是什么样的命运，诗中没有明确的交代；但从那结尾的喟叹，读者将不难感到这是一个深沉的悲剧。
　　《寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人！”作者白居易的态度，在哀怜之中无疑寓有鉴戒的意味。他在序中说这首诗的创作目的是“止淫奔也”，说明他对这个悲剧的情质还有些不正确的看法。深受儒家思想薰陶的白居易，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，“救济人病，裨补时阙。”（《与元九书》）中唐以来，由于工商业的活跃，封建伦理道德的日趋动摇，由文词科举进身的士人大抵放荡而不拘礼法，青年男女私自结合的韵事日益增多。反映在新兴的传奇作品里，就有很多这样的故事。白居易的好友元稹，也演出过风流旖旎的“两厢”一幕。白居易眼见耳闻，不由得泛起了一层隐忧。于是，他抓住墙头马上的传闻，写下了这首悲剧性的诗篇，并且郑重地把它放在“新乐府”讽谕类里，以垂戒世人，匡补“时弊”。
　　但是，这个故事的前半截太富有罗曼蒂克意味了。古希腊的女诗人、由于爱情没有得到满足而被烧得“如火焰一般炽热的萨福（拜伦语），曾经有过这样的自白：“我欲火中烧，如痴如狂。”保加利亚伦理学家基里尔。瓦西列夫在他的名著《情爱论》中写道：爱情“像一道看不见的强劲电弧一样，在男女之间产生了那种精神和肉体的强烈倾慕之情。”男女互相吸引的这种人性中的奇妙而又正常的现象，是任何人为的障碍所阻挡不住的。封建礼教作为中世纪的罪恶磐石，妄图把一切爱情之火永远掩埋在深闷的地下，但这些列火一旦遇到缺口，却仍然喷薄而出。诗中的女主人公，就是这样的一团烈火。她虽然没有作出像萨福那样坦率的自白，但她那主动、果断的行为，却宣告了人性的胜利和礼教的破产。这个故事被封建卫道者视为因触犯礼法而引起悲剧的前车之鉴（顺便再说一句，白居易对这个故事的看法具有二重性：在理性的法庭上，他持的是批判的态度；但在感情的国度里，他却倾注了欣赏和同情。同顽固的封建卫道士是不同的），却赢得了随着工商业的进一步发展而兴起的市民阶级的关注。当宋元时代市民文艺蓬勃兴起的时候，这一题材就被普遍的引入。起源于北宋熙丰、元祐间的诸宫调，据此创作出一部《井底引银瓶》。宋杂剧也据此创作出一部《裴少俊伊州》。接着是全院本，产生了《鸳鸯简》和《墙头马（上）》。可惜这些节目都没有留下剧本，我们也无从判断各本故事的发展轨迹和最后结局，只知道有些剧作给故事的男主人公取了个名字而已。
　　起源于南宋初年的南戏也有过一部《裴少俊墙头马上》，那是宋代末年的作品，完整的剧本已经不传，只留下佚曲十三支（《寒山堂曲谱》），由此可以窥见几个片断的镜头：男主角裴少俊到洛阳游春，到处宴赏；女主角李千金对景怀春，自伤迟暮；李千金与裴少俊一同逃走；少俊奉双亲之命，于重九上坟三日，夫妻暂时分别。这里值得注意的，是充分渲染了千金的怀春之情：
　　〔黄钟过曲〕〔水仙子〕闲步入名园里，这心事与谁同语？长记去年今日，病恹恹的。羞对，百紫千红破蕊。
　　〔前腔第二换头〕举目忽睹墙阴里，满枝头上，青青梅子垂。群芳内，独占得先结果，偏我来谐连理。
　　〔前腔第三换头〕微红破，入粉腮，似佳人傅胭脂。心酸情苦告诉谁？漫自攒眉镇切齿。愁无语，想渴知他甚日逢佳婿？空自恁破核儿心里人人，却似我的情人何处觅？
　　她闲步后园，对着“百紫千红”的繁花，正在伤神，忽然看到墙角里的一株梅树，结满了青青的梅子，于是从梅的结果联想到自己的“未谐连理”，渴望有日得逢佳婿，以慰相思：这就是她私奔的感情基础。写出了这一点，李千金的形象，比之诗歌就远为丰富了。
　　二
　　墙头马上的故事保留得最完整的，是元曲四大家之一白朴的杂剧《裴少俊墙头马上》。这个剧本不但比其原型《井底引银瓶》在故事情节上有了很大的丰富，而且在主题思想与人物性格方面有了飞跃的发展。一个以私奔的悲剧结局作为鉴戒的主题，变成了对“私奔”的合理性的正面肯定；一个在封建家长压力面前逆来顺受的女性，变成了勇敢地为自己的行为辩护、敢于捍卫自己合法利益的人。其要求受情婚姻自主的民主倾向，对宋代“存天理，灭人欲”的说教和大力宣扬封建礼教纲常，是一个有力的反拨。
　　工部尚书裴行俭有子少俊，洛阳总管李世杰有女千金，两家多年前曾议结婚姻，后因宦路相左，遂都不提了。一个风光明媚的春天，少俊奉父命到洛阳选拣奇花异草和买花栽子（花苗）。这时李千金已长成一十八岁，容貌绝世，才艺过人。三月上那一天，她看到了围屏上的才子佳人，不禁触景伤情，对着梅香，抒发了怀春的幽怨：
　　〔混江龙〕我若还招得个风流女婿，怎肯教费工夫学画远山眉。宁可教银缸高照，锦帐低垂，菡萏花深鸳鸯宿，梧桐枝隐凤双栖。这千金良夜，一刻春宵，谁管我衾单枕独数更长，则这半床锦褥枉呼做鸳鸯被。
　　〔油葫芦〕我为甚消瘦春风玉一围？又不曾染病疾，迎新来宽褪了旧时衣。害的来不疼不痛难医治，吃了些好茶好饭无滋味。似舟中载倩女魂，天边盼织女期。这些时困腾腾每日家贪春睡，看时节针线强收拾。
　　恰好李总管那段时间因事外出，梅香就约她到后花园赏玩春景。这时候，裴少俊刚好从园外经过，瞥见了墙头上的李千金，为她的美貌所倾倒。李千金也见到了裴少俊，感情上的反应就更加炽热：
　　呀，一个好秀才也！（唱）
　　〔金盏儿〕兀那画桥西，猛听的玉骢嘶。便好道杏花一色红千里，和花掩映美容仪。他把乌靴挑宝镫，玉带束腰围。真乃是能骑高价马，会着及时衣。
　　〔后庭花〕休道是转星眸上下窥，恨不的倚香腮左右偎。便锦被翻红浪，罗裙作地席。（梅香云）小姐休看他，倘有人看见（千金唱）既待要暗偷期，咱先有意，爱别人可舍了自己。
　　她对着骑玉骢马、脚登乌靴、腰围玉带、掩映在花丛中的那副“美容仪”，不禁产生了要与他共被同眠的想法。我们在《西厢记》中看到：张生见了莺莺，就想到要与这“多情的小姐同鸳帐”；在《金钱记》中，韩翃见到柳眉，也想到“妆点杀锦绣香风榻，风流杀花月小窗纱”。作为青年男性，有这样的狂热想法，原不稀奇；但作为女性，就需要具备更大的勇气了。李千金这种表现有没有根据呢？前面已经交代，在游园之前，她曾对着围屏，感叹“衾单枕独数更长”；因此现在有此表现，人们也不致感到过于突兀。德国大诗人哥德在《少年维特之烦恼》中说过：“青年男子谁个不善钟情？妙龄女郎谁个不善怀春？”男女两性到了青春时期，爱慕异性的意念是会自然产生的。至于其表现出来的强度，则因人而异。李千金这种为了“偷期”“可舍了自己”的想法，正反映了她与人不同的个性。
　　接着，裴少俊让张千替他传递一个简帖，上面做了一首诗：“只疑身在武陵游，流水桃花隔岸羞。咫尺刘郎肠已断，为谁含笑倚墙头？”寄寓爱慕之忱。李千金也马上遗梅香回了他一首：“深闺拘束暂闲游，手撚青梅半掩羞。莫负后园今夜约，月移初上柳梢头。”约他晚上到后园来相会。这真是大胆的举动贯彻着强烈爱情欲念的举动！李千金这种敢作敢为的性格在此已给人留下深刻的印象了。
　　好不容易捱到了晚上，一天星月出来了。这时候，李千金的心情既兴奋又紧张。她希望见到情人，但又害怕月色太明亮了。羞人答答的，不好意思。于是对月拜祷：
　　月也你本细如弓一半儿蟾蜍，却休明如镜照三千世界，冷如冰浸十二瑶台。禁炉瑞霭，把剔困明月深深拜：你方便我无碍，深拜你个嫦娥不妒色，你敢且半霎儿雾锁云埋！
　　她希望月色暗淡一点，暂且“雾锁云埋”，以便她能够写意地幽期密会。终于，在“风送花香，去笼月色”的环境中，她差丫环把少俊迎来了。就像磁石和铁的互相吸引，两人很快成就了好事。
　　冲破男女之间最重要的一道防线，需要相当的勇气。但是，被点燃起来的情欲，往往是带有某种自发性的，它不计利害，不顾后果。李千金在父亲离家、母亲已睡的情况下，得到丫环的帮助，实现了自己安排的幽会，这最后一步的跨出，是不奇怪的。然而在这一步跨出之后，怎样战胜客观障碍，为自己的行动找到合理的归宿，却是一个需要更大的勇气和毅力去克服的困难。
　　客观的障碍就是父母和封建礼教的干预。当李千金和裴少俊好事正浓的时候，负责管教她的奶妈出现了。千金起初哀告求怜；后来见奶妈不肯，责怪梅香，她就挺身而出，承认是自己和裴少俊两人互相爱慕的自愿结合：“是这墙头掷果裙钗，马上摇鞭狂客。说与你个聪明的奶奶：送春情是这眼去眉来。”要不是相信自己行为的合理性，断不敢如此理直气壮。奶妈要拖少俊去见官，千金就和少俊一道，反诬奶妈要了秀才买花栽子的银子，教梅香放他进来；并要挟说：“不肯教一床锦被权遮盖，可不道九里山前大会垓，绣房里血泊浸尸骸。解下这楼带裙刀，为你逼的我紧也便自伤残害，颠倒把你娘来赖！”以自杀来威胁奶妈，表现出宁死不屈的气概。应该说，奶妈对千金是疼爱的。从小看着她长大，对她的情况一清二楚，千金的怀春表现，她不会一点没有察觉。但是，作为一个官宦家庭中的奶妈，她不能不按照主人的封建道德标准，执行他们交给的管教好千金的任务。她想扼杀这段爱情，因为从封建礼教的角度来看，这是“赢奸卖俏”的淫荡行为。当千金首次要求放她两人私走的时候，奶妈说：““兀的是不出嫁的闺女，教人营勾了身躯，可又随着他去！”认为这是万万使不得的。但是当她看到千金的态度十分坚决，少俊看来又是个有才的书生时，她的心就软下来了，摆出了两条道路，让千金挑选：一是让秀才得官后再来迎娶，一是两人连夜逃走。李千金选择了后一条，走上了“私奔”的道路。