史记《仆之先人非有剖符丹书之功》原文、翻译及鉴赏

　　假令仆伏法受诛〔4〕，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比〔5〕，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然〔6〕。人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也〔7〕。太上不辱先〔8〕，其次不辱身〔9〕，其次不辱理色〔10〕，其次不辱辞令〔11〕，其次诎体受辱〔12〕，其次易服受辱〔13〕，其次关木索被箠楚受辱〔14〕，其次剔毛发婴金铁受辱〔15〕，其次毁肌肤断肢体受辱〔16〕，最下腐刑，极矣。传曰〔17〕，“刑不上大夫”〔18〕，此言士节不可不厉也〔19〕。猛虎处深山，百兽震恐，及其在穽槛之中〔20〕，摇尾而求食，积威约之渐也〔21〕。故士有画地为牢势不入〔22〕，削木为吏议不对〔23〕，定计于鲜也〔24〕。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏则头枪地〔25〕，视徒隶则心惕息〔26〕。何者？积威约之势也。及已至此，言不辱者，所谓强颜耳〔27〕，曷足贵乎〔28〕！且西伯，伯也，拘牖里〔29〕；李斯，相也，具五刑〔30〕；淮阴，王也，受械于陈〔31〕；彭越、张敖南乡称孤〔32〕，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯〔33〕，囚于请室〔34〕；魏其，大将也，衣赭关三木〔35〕；季布为朱家钳奴〔36〕；灌夫受辱居室〔37〕。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加〔38〕，不能引决自财〔39〕。在尘埃之中〔40〕，古今一体〔41〕，安在其不辱也〔42〕！由此言之，勇怯，势也；强弱，形也〔43〕。审矣，曷足怪乎〔44〕！且人不能蚤自财绳墨之外〔45〕，已稍陵夷至于鞭箠之间〔46〕，乃欲引节〔47〕，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念亲戚〔48〕，顾妻子〔49〕，至激于义理者不然〔50〕，乃有不得已也〔51〕。今仆不幸，蚤失二亲〔52〕，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉〔53〕？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉〔54〕！仆虽怯耎欲苟活〔55〕，亦颇识去就之分矣〔56〕，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决〔57〕，况若仆之不得已乎〔58〕！所以隐忍苟活，函粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙没世而文采不表于后也〔59〕。
　　古者富贵而名摩灭〔60〕，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉〔61〕。盖西伯拘而演《周易》〔62〕；仲尼厄而作《春秋》〔63〕；屈原放逐，乃赋《离骚》〔64〕；左丘失明，厥有《国语》〔65〕；孙子髌脚，《兵法》修列〔66〕；不韦迁蜀，世传《吕览》〔67〕；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》〔68〕；《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也〔69〕。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见〔70〕。仆窃不逊〔71〕，近自讬于无能之辞，网罗天下放失旧闻〔72〕，考之行事〔73〕，稽其成败兴坏之理〔74〕，〔上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十〔75〕，凡百三十篇，亦欲以究天人之际〔76〕，通古今之变〔77〕，成一家之言〔78〕。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色〔79〕。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都〔80〕，则仆偿前辱之责〔81〕，虽万被戮〔82〕，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也〔83〕。
　　【段意】明去就之分，阐述自己对“死节”问题的看法，申明自己隐忍苟活、幽而发愤完成《史记》的伟大抱负。
　　字数：1495
　　注释
　　〔1〕剖符丹书：朝廷发给功臣的证券。符，帝王封功臣爵邑时所给的一种文约凭信。君臣各执其半，以示信守，所以叫剖符。丹书，又称丹书铁券，是在铁券上用朱砂写的誓词，帝王恩赏给特大功臣，凭着它可以使本人及后代子孙在犯罪时减免罪行。
　　〔2〕文史星历近乎卜祝之间：掌管文史星历的太史令与卜祝之官地位相同。言其地位之卑微。星，天文。历，历算。卜，太卜。祝，太祝，祭祀之官。卜祝与太史令均属太常，秩六百石，地位相等。
　　〔3〕倡优畜之：君主把太史令视如倡优一般。倡，乐人。优，戏子。在旧社会视倡优为供人玩弄的下贱人。
　　〔4〕假：假使。令：让。伏法受诛：指接受判决被杀。
　　〔5〕能死节者：能够为正义（气节）而死。
　　〔6〕所自树立：指自己所处的职业地位。使然：使我这样做。太史令地位卑下，竟敢“诬上”，小人犯上，罪在不赦。
　　〔7〕用之所趋异也：看是否死得其所，是否有价值。任安指责李陵“变节”，司马迁看出任安来信似有暗指自己不死节而接受宫刑，故申述自己对“死节”问题的看法。
　　〔8〕太上：最高，最重要的。辱先：辱没祖先。
　　〔9〕身：自身。
　　〔10〕理色：脸面。
　　〔11〕辞令：言辞。
　　〔12〕诎体受辱：指受审判。诎，同“屈”，指对人长跪。
　　〔13〕易服：被判罪后换上罪人的赭衣。
　　〔14〕关木索：给重犯戴上木枷绳索。箠楚：拷打。
　　〔15〕剔毛发：受髡（kun）刑，剃去头发。婴金铁：在脖子上拴个铁圈，叫受钳刑。婴，绕。
　　〔16〕毁肌肤断肢体：指黥面、割皮、断腿等肉刑。
　　〔17〕传：指《礼记》。
　　〔18〕刑不上大夫：语出《礼记曲礼上》。刑法不加到大夫身上。
　　〔19〕士节不可不厉：士人不能不严格保持操守。
　　〔20〕穽（jing）槛：陷阱、木栏。
　　〔21〕积威约之渐：威约逐次加之，积久而至于此。渐，浸渍。
　　〔22〕士：士人。势不入：势必不进入。
　　〔23〕削木为吏议不对：不和法官狱吏相对（面）。议，同“义”。
　　〔24〕定计于鲜：早拿主意。
　　〔25〕枪地：叩头。
　　〔26〕徒隶：狱卒。心惕息：战战兢兢，恐惧喘息。
　　〔27〕强颜：假意支撑，维持面子。
　　〔28〕曷：何。
　　〔29〕西伯：周文王。拘：关押。牖（you）里：地名，在今河南汤阴北。事见《周本纪》。
　　〔30〕具五刑：具备（受）五种刑罚。即割鼻、斩趾、笞杀、枭首、菹其骨于市。李斯被杀事见《李斯列传》。
　　〔31〕此句指淮阴侯韩信被绑上刑具。事见《淮阴侯列传》。
　　〔32〕彭越：刘邦的功臣，后被吕后捕杀。张敖：刘邦的女婿，因他的相国贯高等谋杀刘邦，事发，赵王君臣均被捕下狱。事见《张耳陈馀列传》。
　　〔33〕绛侯：周勃。倾：超过。
　　〔34〕请室：请罪之室。京城里的高级拘留所。事见《绛侯世家》。
　　〔35〕关三木：戴上木枷、手铐和脚镣。事见《魏其武安侯列传》。
　　〔36〕钳奴：奴隶。以铁束颈为钳。事见《季布栾布列传》。
　　〔37〕灌夫受辱居室：灌夫系武帝时将领，因得罪田蚡被系，后被杀。事见《魏其武安侯列传》。
　　〔38〕罔加：犯罪受到法律制裁。罔，同“网”。
　　〔39〕引决自财：下决心自杀。财，同“裁”。
　　〔40〕在尘埃之中：指下了监牢。
　　〔41〕一体：一样。
　　〔42〕安在其不辱也：哪里能够不受耻辱呢？此句与“其不辱安在”句式同。安，何处。司马迁援引事例说明“受辱”是当时社会造成的，且受宫刑是最大的耻辱，不能“引决自财”也有其原因，并非不守节操，有力地驳斥了任安的指责。
　　〔43〕勇怯：勇敢和怯懦。势：形势，下句之“形也”同义。
　　〔44〕审：明白。曷足怪乎：有何奇怪的呢？司马迁指出造成这一悲剧的根本原因在“势”，暗示武帝时代的专制、黑暗。
　　〔45〕蚤：通“早”。绳墨：指法律。
　　〔46〕陵夷：衰颓，挫折。
　　〔47〕引节：死节。
　　〔48〕念亲戚：顾念自己的父母。
　　〔49〕妻子：妻子和子女。
　　〔50〕激于义理者不然：坚持正义和真理的人不是这样。
　　〔51〕不得已：迫不得已苟活下来。司马迁指出：贪生恶死是人之常情，但坚持正义的人不是这样，有时迫不得已而活下来，不一定像世俗之人所说的，都去死节。这就是“明去就之分”。
　　〔52〕蚤失二亲：早就失去双亲，（不再“念亲戚”）。
　　〔53〕少卿视仆于妻子何如哉：少卿，你看我对妻子和子女顾念的程度怎么样呢？
　　〔54〕且勇者三句：真正的勇士不一定就为名节问题而死；怯懦的人为仰慕节义而去死的也有，看处在什么场合罢了。试想：韩信非为不勇，为何受胯下之辱？
　　〔55〕耎：“软”的古体字。
　　〔56〕去就之分：死生的分界，即死生的界限。
　　〔57〕臧获婢妾：泛指奴仆。
　　〔58〕况若仆之不得已乎：何况像我这样处于不得已的境遇（指蒙受不白之冤）呢？意思是说自己蒙冤后悲愤已极，早想到自杀了。
　　〔59〕鄙没世：轻易去死。文采：文章（指《史记》）。不表于后：没有留传后世。司马迁出于史家之忠心，要隐耻忍辱地活下去，完成其父嘱托的使命，实现自己的伟大抱负。这种忍辱负重的宝贵精神正是中华民族之美德。任安何以理解此深意，其俗无疑。
　　〔60〕摩：同“磨”。
　　〔61〕倜傥（titang）：卓越、杰出。
　　〔62〕盖：发语词。演：推演，发展。《周易》：即《易经》。据说周文王被拘于羑里时，将伏羲所画的八卦推演为六十四卦，成为今天所说的《周易》。
　　〔63〕仲尼厄而作《春秋》：孔子在困穷、无人采纳他的政治主张的情况下写作《春秋》一书。
　　〔64〕屈原放逐，乃赋《离骚》：屈原被楚怀王赶出京城放逐到南方，于是忧愁幽愤而作《离骚》。
　　〔65〕左丘失明，厥有《国语》：相传左丘明写了《国语》、《左传》。不知史公所云“失明”有何据。
　　〔66〕孙子髌脚，《兵法》修列：孙子，孙膑，战国时期军事家。膑脚：被刖足。《兵法》修列，写了《孙子兵法》。
　　〔67〕不韦：吕不韦，曾任秦相，组织门客著《吕氏春秋》。迁蜀：迁到蜀地。吕不韦组织人写书在迁蜀前，事有出入。
　　〔68〕韩非：韩非是韩国的公子。作有《说难》、《孤愤》等。秦王读后非常欣赏，乃召韩非入秦。人秦后被李斯陷害，下狱死。
　　〔69〕《诗》：指《诗经》。大氐：大都是。氐，通“抵”。
　　〔70〕垂空文以自见（xian）：留下文章来表明自己的心意。
　　〔71〕窃不逊：我自不量力。谦词。
　　〔72〕网罗天下放失旧文：搜罗天下散失了的遗闻旧事。
　　〔73〕考之行事：考核历史事实。
　　〔74〕稽：考察。理：道理。
　　〔75〕上计轩辕七句系按五臣注《文选》本补入。这几句交代了《史记》的记事本末、体例、篇数等，说明史公写《报任安书》时《史记》已基本完成，但还未定稿，因为这里所列五体顺序与《史记》有出入。计，借为“记”。
　　〔76〕究天人之际：探求天地自然与人类社会的关系。
　　〔77〕通古今之变：贯通自古代到当今（武帝时代）历史的演变过程。（此句与下句“成一家之言”不好解释，没有确论，故有些专著中不注，笔者不揣冒昧而试注，不妥之处请方家指正。）
　　〔78〕成一家之言：形成一家的言论。此“一家之言”不是指春秋、战国时期的某一学派，而是司马迁继承先秦进步思想，结合汉代实际，经过一番探索而提出的自己的思想观点，包括他的政治思想、经济思想、军事思想、历史观点等，故不能用儒、道、法任何一个学派的思想去界说司马迁的思想。
　　〔79〕就极刑而无愠色：受极刑却没有怨恨的情绪。愠（yun），恼怒，怨恨。
　　〔80〕传之其人通邑大都：把《史记》传给与自己志同道合的人，让他传播到大都。通邑，大邑，与“大都”同文，加强语气。司马迁写的《史记》有正、副二本，正本藏之名山，副本在京师交给皇家图书馆。正本由谁收藏，不得而知。但后来杨恽（司马迁的外孙）向社会公布了《史记》，是否可以推断说在杨恽家藏着？
　　〔81〕责：同“债”。指以前受辱不死的原因写《史记》。书写成了，债就还完了。
　　〔82〕虽万被戮：即使招来万死（更大的祸）。
　　〔83〕司马迁再次说明有理智的人可以理解他的苦衷，而庸俗之辈是永远不会理解的，也无须给他们再说。千秋功罪，自有后人评说。