《史记司马相如列传于是大司马进曰》原文、翻译及鉴赏

　　“陛下仁育群生，义征不憓〔1〕，诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二，休烈浃洽〔2〕，符瑞众变，期应绍至，不特创见〔3〕。意者泰山、梁父设坛场望幸，盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以荐成〔4〕，陛下谦让而弗发也，挈三神之欢，缺王道之仪，群臣恧焉〔5〕。或谓且天为质闇，珍符固不可辞；若然辞之，是泰山靡记而梁父靡几也〔6〕。亦各并时而荣，咸济世而屈〔7〕，说者尚何称于后，而云七十二君乎？夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越〔8〕。故圣王弗替，而修礼地祇，谒款天神，勒功中岳〔9〕，以彰至尊，舒盛德，发荣号，受厚福，以浸黎民也。皇皇〔10〕哉斯事！天下之壮观，王者之丕业，不可贬也。愿陛下全之。而后因杂荐绅先生之略术，使获耀日月之末光绝炎，以展采错事〔11〕。犹兼正列其义，校饬厥文，作《春秋》一艺〔12〕。将袭旧六为七，摅之无穷〔13〕，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实〔14〕。前圣之所以永保鸿名，而常为称首者用此〔15〕。宜命掌故悉奏其义而览焉〔16〕”。
　　于是天子沛然改容〔17〕，曰：“愉乎，朕其试哉！”乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富〔18〕。乃作颂曰：
　　“自我天覆，云之油油。甘露时雨，厥壤可游〔19〕。滋液渗漉〔20〕，何生不育！嘉谷六穗，我穑曷蓄〔21〕？
　　非唯雨之，又润泽之；非唯濡之，泛尃濩之〔22〕。万物熙熙，怀而慕思。名山显位，望君之来。君乎君乎，侯不迈哉〔23〕！
　　般般之兽〔24〕，乐我君囿；白质黑章，其仪可（嘉）〔喜〕；旼旼睦睦〔25〕，君子之能。盖闻其声，今观其来。厥涂靡踪〔26〕，天瑞之征。兹亦于舜，虞氏以兴。
　　濯濯之麟，游彼灵畤〔27〕。孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝以享祉。三代之前，盖未尝有。
　　宛宛黄龙，兴德而升；采色炫耀，熿炳煇煌〔28〕。正阳显见，觉寤黎烝〔29〕。于传载之，云受命所乘。
　　厥之有章，不必谆谆〔30〕。依类托寓，谕以封峦〔31〕。”
　　披艺观之，天人之际已交，上下相发允答〔32〕。圣王之德，兢兢翼翼也。故曰“兴必虑衰，安必思危”。是以汤、武至尊严，不失肃祗；舜在假典，顾省厥遗〔33〕：此之谓也。
　　司马相如既卒五岁，天子始祭后土。八年而遂先礼中岳，封于太山，至梁父禅肃然。
　　相如他所著，若《遗平陵侯书》、《与五公子相难》、《草木书》篇不采，采其尤著公卿者云。
　　【段意】此为《封禅文》之后一节，叙大司马备称天子之盛德，力劝恭行封禅大典，承受厚福以浸黎民；最后天子总公卿之议，作颂以收结全文。八年后汉武帝果然封禅泰山、梁父。
　　字数：1076
　　注释
　　〔1〕不憓（hui）：不顺。
　　〔2〕侔：并。休烈浃洽：事业盛美遍及。
　　〔3〕绍至：连续而至。创见：此指只见一次。
　　〔4〕望幸：望天子临幸。盖：发语之辞。号以况荣：封禅纪号以赠予荣名。储：积。荐成：将众瑞物初至封禅处，荐之上天以告成功。
　　〔5〕挈（qie）：缺，绝。三神：天神、地祇、山岳。
　　〔6〕质闇：指天道质昧，不能明言。靡记：无所表记。靡几：无所庶几（希冀）。
　　〔7〕屈：绝。此句言古帝王若但各一时之荣而绝世，则后人无所称引、显扬了。
　　〔8〕锡：此指上天赐予。进越：苟进越礼。
　　〔9〕谒款：告诚。中岳：指嵩山。先礼中岳而临泰山。
　　〔10〕皇皇：美。
　　〔11〕丕业：大业。贬：损。杂：杂采。略术：智略、术艺。使获句：使诸儒记功著业，得见日月之一线光明，展其官职，设措事业。末光绝炎：意谓日月之光无限，仅得见其极微末部分。采：官也。错：措，处置。
　　〔12〕此句意谓诸儒因此兼可正天时、别人事、叙述大义，校核修撰成一本新的《春秋》。
　　〔13〕袭旧六为七：因旧有六经合之为七经。摅：流布。
　　〔14〕蜚英声二句：飞扬英华之声，腾驰茂盛之实。
　　〔15〕常为称首：常为后人称扬、首肯。用此：因为此（他们所传下的经典）。
　　〔16〕掌故：掌管历史典故者。悉奏其义：尽进前王封禅的仪礼。
　　〔17〕沛然：感动貌。愉：然，然其所请（即同意）。
　　〔18〕诗大泽之博二句：指下文四章之“颂”，以诗歌咏恩泽之博大、符瑞之广富。
　　〔19〕厥壤可游：言祥瑞屡臻，故可遨游。
　　〔20〕渗漉：指润泽而下。
　　〔21〕曷蓄：何能不有蓄积。
　　〔22〕泛：普。尃濩：遍布。
　　〔23〕侯：何不。迈：行。
　　〔24〕般般（ban）：文采之貌。
　　〔25〕旼旼（min）：和貌。睦睦：敬貌。
　　〔26〕能：一作態（态），指兽之和敬正似君子之仪态。厥涂靡踪：指灵兽之来，路上没有踪迹，盖自天降瑞，不行而至。
　　〔27〕灵畤（zhi）：祭祀天地五帝之处，秦有四畤，汉有五畤。
　　〔28〕熿炳：光貌。
　　〔29〕正阳：正明。见：现。黎烝：众庶（百姓）。
　　〔30〕此句言天之所命，自有符瑞章明其德，不必谆谆有语言。
　　〔32〕天人之际：天命人事相感应。上下：指天、人。相发：相感发。允答：答应。
　　〔33〕肃祗（zhi）：恭敬。在：察。假典：大典，指北斗璇玑、玉衡所示天象。顾省其遗：反省政事教化之所遗失。