《史记太史公自序》原文、翻译及鉴赏

　　若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
　　墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不剪〔21〕，采椽不刮〔22〕。食土簋，啜土刑〔23〕，粝粱之食〔24〕，藜藿之羹〔25〕。夏日葛衣，冬日鹿裘。”其送死，桐棺三寸〔26〕，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百家弗能废也。
　　法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。
　　名家苛察缴绕〔27〕，使人不得反其意〔28〕，专决于名而失人情，故曰“使人俭而善失真”。若夫控名责实，参伍不失〔29〕，此不可不察也。
　　道家无为，又曰无不为〔30〕，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用〔31〕。无成势〔32〕，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主〔33〕。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合〔34〕。故曰“圣人不巧，时变是守”〔35〕。虚者道之常也，因者君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生。贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥，光耀天下，复反无名〔36〕。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也〔37〕。不先定其神形，而曰“我有以治天下”，何由哉〔38〕？
　　【段意】太史公司马谈的生平学历，及其论六家指要。
　　字数：769
　　注释
　　〔1〕天官：天文星象之学。唐都：汉代天文学家，曾参与制定太初历。
　　〔2〕杨何：汉初易学专家，见《儒林列传》。
　　〔3〕道论：道家学说。黄子：即黄生，汉初道家权威，见《儒林列传》。
　　〔4〕建元、元封：皆武帝年号。
　　〔5〕愍：忧虑。师悖：师从悖谬，以讹传讹。
　　〔6〕六家：阴阳、儒、墨、名、法、道六家。要指：要旨。
　　〔7〕《易大传》：即《易系辞》。
　　〔8〕此句说：这些学说都是为了治天下的。
　　〔9〕直：只。所以言之异路：各自持论不同。
　　〔10〕这句说：各有优劣。省：善。
　　〔11〕大祥：过分讲究祥瑞灾异。众忌讳：禁忌太多。
　　〔12〕博而寡要：太广博而不够扼要。
　　〔13〕俭：通“检”，拘执概念。
　　〔14〕动合无形：一举一动符合于大道。
　　〔15〕去健羡：去掉刚强贪欲。绌聪明：即绝圣弃智。绌，同“黜”。
　　〔16〕此：指儒学。术：指道术。
　　〔17〕八位：八卦方位。十二度：十二星次。二十四节：二十四节气。教令：戒律。
　　〔18〕大经：指主要的规律。
　　〔19〕六艺：即诗、书、易、礼、乐、春秋等六经。
　　〔20〕当年：犹言毕生。
　　〔21〕茅茨不剪：以茅草盖屋顶而不加修剪。
　　〔22〕采椽不刮：以树木为椽而不加刮削。
　　〔23〕土簋（gui）、土刑：皆陶制餐具。
　　〔24〕粝粱：粗粮。
　　〔25〕藜藿：野菜。
　　〔26〕相棺：相木为棺。三寸：指厚度。
　　〔27〕苛察缴绕：烦琐纠缠。
　　〔28〕反其意：寻思究竟。
　　〔29〕参伍：参差交互，即综合各方面来加以考察。
　　〔30〕《老子》：“道常无为，而无不为。”
　　〔31〕因循：犹顺应。
　　〔32〕成势：一成不变的势态。
　　〔33〕这三句说：应付事物因时制宜，不抢先，不落后，故能主宰万物。
　　〔34〕这几句说：道家之术既有法度也无法度，以能顺应事物发展规律，随时应变为归依。
　　〔35〕这两句引自《鬼谷子》佚文说：圣人不贵机巧，牢守因时通变这个原则。
　　〔36〕复反无名：回归自然。
　　〔37〕这二句说：精神为生命之主宰，形体为生命之基础。
　　〔38〕这几句说：如不先处理好神形关系，而说“我会治理天下”，怎么办得到呢？