“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法〔1〕。今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”
　　太史公曰：“唯唯，否否〔2〕，不然。余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。尧舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’汉兴以来，至明天子，获符瑞〔3〕，封禅，改正朔〔4〕，易服色〔5〕，受命于穆清〔6〕，泽流罔极〔7〕，海外殊俗，重译款塞〔8〕，请来献见者，不可胜道。臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。且余尝掌其官〔9〕，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也〔10〕，而君比之于《春秋》，谬矣。”
　　于是论次其文。
　　【段意】司马迁答壶遂问。说明由于历史条件不同，史记的撰述与《春秋》在作意上有同有异，不能简单攀比。
　　字数：439
　　注释
　　〔1〕这二句说：《春秋》留下的只是记载史事的文字，却用来断定礼义，作为帝王的法典。
　　〔2〕“否否”前应以“唯唯”，是出于礼貌的缘故。
　　〔3〕符端：即祥瑞，吉祥的征兆。如元狩元年的获白麟，元鼎元年的得宝鼎，皆是。
　　〔4〕改正朔：指使用新历法。
　　〔5〕易服色：指改易服用器物的颜色。
　　〔6〕穆清：指天。
　　〔7〕罔极：无边。
　　〔8〕重译：辗转翻译，指远方的外国人。款塞：叩塞门，指远来服从。
　　〔9〕尝掌其官：指为太史令。
　　〔10〕“述”与“作”是相对而言的，“作”是创作，“述”是阐释。孔子自称“述而不作”，司马迁则以孔子为“作”，自己是“述”。

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