红楼梦第八回主要内容是什么简介

　　《红楼梦》第八回梗概：
　　比通灵金莺微露意探宝钗黛玉半含酸宝玉想起宝钗小病，前去探望，宝钗要看宝玉那块“落草时衔下来的宝玉”，便笑着说：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”宝玉把玉解下来递给宝钗。只见通灵宝玉上铭文：莫失莫忘，仙寿恒昌。
　　宝玉也要过宝钗佩带的金锁来看，发现金锁上铭文：不离不弃，芳龄永继。这两句铭文恰好是对仗工整的一副联语，也是所谓“金玉良缘”的根据。正巧黛玉来了，见宝玉，宝钗在一起，心下不悦。黛玉借寻雁送手炉趁机奚落宝、钗。宝玉深感郁闷喝醉回房，趁酒意大骂李嬷嬷。秦家恭敬的领了秦钟来贾府，等着一起读书。
　　1、《红楼梦》的赏析：
　　《红楼梦》全面而深刻地反映了封建社会盛极而衰时代的特征。它所描写的不是“洞房花烛、金榜题名”的爱情故事；而是写封建贵族青年贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱和婚姻悲剧。小说的巨大的社会意义在于它不是孤立地去描写这个爱情悲剧。
　　而是以这个恋爱、婚姻悲剧为中心，写出了当时具有代表性的贾、王、史、薛四大家族的兴衰，其中又以贾府为中心，揭露了封建社会后期的种种黑暗和罪恶，及其不可克服的内在矛盾，对腐朽的封建统治阶级和行将崩溃的封建制度作了有力的批判。
　　2、林黛玉的文化原型：
　　湘妃。林黛玉在大观园的居所潇湘馆因有千百竿翠竹遮映而得名，她在诗社别号“潇湘妃子”，探春道：“当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今她住的是潇湘馆，她又爱哭，将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的。”
　　相传帝舜死于广西苍梧，葬于湖南九嶷山，二妃娥皇、女英一路寻觅到洞庭湖，望九嶷山痛哭，洒泪竹上成斑，泪尽，死于长江、湘江之间，死后成湘水女神，也叫湘妃、湘夫人。林黛玉还泪、爱哭，含有娥皇、女英的文化因子。
　　红楼梦第八回解读
　　红楼梦第八回，有三件事，一件是薛宝钗和贾宝玉互看脖子上的金项圈和玉坠，第二件事就是林黛玉和薛宝钗之间的第一次“交锋”，再就是酒醉之后的宝玉在绛云轩大闹。
　　这一回，薛宝钗有病，贾宝玉去看望她，很多人解读说这时的薛宝钗落选了，因此有心病在家休息，但我却认为落选应该早于这个时间，因为从他们到达贾家到现在这一回，其实时间上是跨了两三年，他们薛家不可能提前两三年过来备选，第二是落选之后，他们才考虑金玉良缘，而且我觉得癞头和尚赐字虽然在来之前就已经赐字，但金项圈应该是在落选之后现做的一个东西。
　　还有，大家不要觉得金玉良缘是阴谋，其实金玉良缘虽然是阴谋，但是也是癞头和尚一手策划的，只是薛家不知道而已，薛家只是顺着这个癞头和尚的一些提示，他们自己策划了并且付诸于行的。
　　这就牵扯一个问题，有人质疑说癞头和尚度化其他人都是要求出世，而为什么薛宝钗却要求入世？因为我理解为，薛宝钗是作为林黛玉的另一面被癞头和尚安排到他们的命运当中，用另一种直观的解释就是说，为了度化贾宝玉而必须有薛宝钗这样一个人物来拆散林黛玉与宝玉他们，因此薛宝钗的度化自然就与他人不同了。
　　因此两人身上这些字完全不是自己杜撰的，是命运安排的，只是宝玉的木石前盟是前世已经安排好了的，而金玉良缘却是今世由癞头和尚一手安排来完成宝玉的度化，从而这两种缘分就有一定的区别意义，一种是仙缘一种是凡缘。
　　大家可以细读，当宝玉问薛宝钗金项圈来历时，薛宝钗只是说了，是和尚赐了几个字，而没说和尚给了金项圈。然后莺儿补充了一句，说癞头和尚赐的字，这个字必须凿在金器上，也就是说他们都没有说谎，真正说谎的是后面薛姨妈他们，他们说必须玉来配才是谎言，癞头和尚虽然暗示要去宝玉这里完成婚姻，但并没有提示的这么详细，其实这就是命运的安排而已。
　　紧接着就是林黛玉也来了，这是林黛玉与宝钗的第一次交锋，显然薛宝钗已经开始了金玉良缘的实际行动，不然林黛玉来她这之后，不会主动发起酸酸的攻击，引诱林黛玉出丑，于是黛玉进行了尖牙利齿的反击，结果是黛玉完胜，因为林黛玉一出场，她是有话直说的人，她确实是吃醋了，但紧接着宝钗引导她，想在宝玉面前揭露黛玉的吃醋的丑，结果才引发了黛玉的反击。
　　大家不要觉得黛玉吃醋是她性格的不好，反而我觉得有话直说的人是一种天性，虽然不符合我们大多数人的价值观，但我们是否应该反思我们自己，对这种真实嗤之以鼻的原因。
　　她们暗战结束，一起在宝钗这里吃酒吃饭，结束之后，黛玉给宝玉整理衣装是很温馨的一个画面，很感人，回到绛云轩，绛云轩就是他们住的地方，晴雯丫鬟在这里登场了，大家要留意晴雯关心宝玉的一些描述，大闹绛云轩是因为宝玉早晨泡的枫露茶被奶妈李嬷嬷喝了，于是加上自己有点醉，又因为刚才李嬷嬷在宝钗那儿打扰了宝玉吃酒的兴致，于是就发火，说李嬷嬷太过分了。
　　本回结尾，引出了秦可卿秦家世的一些内容，介绍了秦可卿与贾家的瓜葛，有人把秦家解读的很神秘，我的角度是，红楼梦的文学价值才是我们学习的主要内容，而一味的去寻求刺激，那就枉费曹雪芹的一番苦心了，虽然探佚的乐趣可以去体验，但要懂得适可而止，我曾经提出过，崇祖在我们内心的影响，有时不要认为一些古典文学作品可以包容世界，我们的哲学可以拯救人类，可以这样想，但要有质疑的能力。